◎【三、明诵】
诵是读诵，第三段是讲读诵的感应。
玄义【次明诵此经者，如舌根不坏。】
这是讲念《弥陀经》、《无量寿经》的感应。
玄义【天乐西迎。】
这是讲往生时候的瑞相。
玄义【方解冤而往生。】
这后头都有公案。
玄义【未终卷而坐脱。】
一卷没念完，他坐在那里就往生了。
玄义【归如入定。】
往生的时候不生病，就像打坐入定一样，这样就走了。
玄义【终睹白莲。】
临命终时看到白色的莲花。
玄义【银台而易金台，粗乐而来细乐。】
这些公案都在注解里面。请看注解：
疏【舌根不坏者，智论云：有比丘诵弥陀经。】
这是《大智度论》上说的。比丘是出家人，念《弥陀经》。
疏【命欲终时，语弟子言。】
命终的时候告诉他的徒弟，学生。
疏【阿弥陀佛与诸大众，俱来迎我。】
临走的时候清清楚楚，他自己见到阿弥陀佛，见到经上讲的清净海会大众统统来迎接他。
疏【后从火化，舌根不灰，色相自若。】
出家人往生之后多半是火化，火化之后，他的舌根不坏，就像前面鸠摩罗什大师一样，可见得他所说的是真话，不是骗人的。不但舌根不坏，舌头颜色都没有变，一身烧成灰了，舌头不但留下来，舌头颜色都没有变，这是给人家作证明。
疏【天乐西迎者。】
这也是一段公案。
疏【宋唐世良。】
宋朝，唐世良这是一位在家居士。
疏【诵弥陀经十万过。】
诵十万遍。
疏【一日谓家人曰：佛来迎我。】
这也是预知时至，没有生病。有一天跟家里人讲，阿弥陀佛来迎接他了。
疏【言已，作礼坐逝。】
跟家里人嘱咐过之后，他拜佛，拜完之后他打坐就走了，坐逝。
疏【其夜有利行人，在道味山上，梦西方异光，旛华缤纷，音乐嘹喨，空中声云：唐世良已生净土。】
这个瑞相不是在他家乡，是在很远的地方，『在道味山』。他往生那一天的晚上，『利行人』，也是一个修行人，在山上修行的时候，晚上梦到西方有异光，『异』就是不平常的这种光亮，而且见到『旛』，这是佛门里旛幢一类的，像旗帜一样。天空中有华，『缤纷』就是很多很多旛幢、天华，从空中落下来。『音乐嘹喨』，天乐，而且听到空中有声音，有人说：唐世良往生西方净土。这是天乐西迎。古时候有这么一段故事，这些在《净土圣贤录》、《往生传》里面太多了。
疏【解冤往生者。】
这是消灾的例子。
疏【宋上虞。】
这是地方。
疏【民冯珉。】
这是他的名字，也是在家居士。
疏【少事游猎。】
他年轻的时候喜欢打猎。打猎，结的冤仇就多了。
疏【见巨蛇，持矟将往刺之。】
『矟』是长矛，他拿这个刺蛇。
疏【时蛇在巖下。】
蛇在山巖下面。
疏【欲噬黄犊。】
『犊』是小牛，这个蛇很大，想吃小牛。
疏【珉推巖石压之，至死。】
他在上面把大石头推下去，把蛇砸死了。蛇那么大，俗话说这蛇成精了。
疏【蛇屡为祟。】
蛇被他压死之后，常常作祟，来找麻烦，就是冤家债主。
疏【珉修忏念佛经年，蛇不能害。】
『修忏』就是忏悔，『念佛』，因为有这个功德，蛇没有办法来报复。
疏【一日请同社净侣，诵弥陀经，合掌而化。】
『同社』，他一定是参加的莲社。莲社自古以来非常的普遍，从慧远大师成立第一个莲社，以后在中国每个地方念佛结社都叫莲社。请莲社的同修来帮他助念，念《弥陀经》，他合掌就往生了。这是说「解冤往生」，他要不常常念佛，不求往生，这个冤家债主不会饶过他的。他要不出六道轮回，这一世修得再好，来世冤家还找他。你们看《慈悲三昧水忏》，悟达国师是十世高僧，他那个冤家就跟他十世，非报复不可。到第十世，迦诺迦尊者调解，把它化解了，否则的话没完没了。所以诸位要记住，不要跟人结冤仇，不要跟鬼神结冤仇，也不要跟畜生结冤仇，尤其是个大的畜生，你跟牠结冤仇很麻烦。为什么？愈是大的，牠灵性愈高，报复的念头强，这个结下冤仇很讨厌，真是生生世世不容易解除。
俗话说得好，「冤家宜解不宜结」，冤家应该要解开不要结，结了以后生生世世麻烦。只有真正往生西方净土，你所有的冤家算是统统解除了。你要不能往生净土，决定逃避不了，不管你修什么法门，你修不成功，那个冤家债主都叫魔障，他都来障碍你。我们无始劫以来，不晓得跟多少人结了冤仇，跟多少鬼神、畜生结了冤仇，我们今天在菩提道上求一帆风顺不容易，不可能的事情。唯一的一个办法就是学冯居士，天天真正的念佛、忏悔，这忏悔我们念《忏悔偈》就够了，依《忏悔偈》内心真正忏悔，这样就好。而且这一句阿弥陀佛确确实实消业障、增福慧。不仅它是有往生的大功德，现前你念一声阿弥陀佛就消罪障、增福慧，你念念阿弥陀佛就是念念消业障、念念增福慧，没有比这个效果更殊胜的。
疏【未终坐脱者。】
这是晋朝时候。
疏【晋智仙法师，号真教，住白莲寺，十三年西向十念，十二时不暂废。】
他念佛算是不多，可是人家的功夫不得了！他是用十念法。他十三年不间断，念佛面向西方十念。他十念是十二时每一时念一次，十念时间不长，大概五分钟就念完了。那个十二时就不简单，十二时包括晚上。那个时候时辰是「子丑寅卯辰巳午未」来计算的，一个时辰就是现在两个小时，他每两个小时念一次，这是修十念法。每两个小时念一次，十三年没有间断过，他的功夫在此地。最难得的是夜晚，夜晚每两个小时他也起来念一次，这个不容易。
疏【一夕微疾。】
这是他往生的那一天，有一点小小的病。
疏【命观堂行人诵弥陀经。】
『观堂行人』，观堂是五观堂，就是斋堂，这里面工作的人，叫他念《弥陀经》。
疏【未终卷。】
《弥陀经》没念完。
疏【安然坐脱。】
他在那里坐着，人家在念，他也是跟着念、跟着听，一卷经没念完，他就往生了。这是十念法的榜样。
疏【归如入定者，宋释处谦。】
这是出家人，处谦法师。
疏【精修净土。】
『精修』就是专修，不杂别的法门。我们修净土法门还要去修别的，还要去研究别的，这就不精了。「精」，除这个法门之外，除净土经典之外，统统不涉及，这叫精。净土主要经典是三经一论，依这个来修行。
疏【一夕，诵弥陀经毕。】
往生的那一天晚上，念完了经。
疏【称赞净土。】
『称赞净土』，就是我们现在讲的「赞佛偈」。
疏【告众曰：吾以无生而生净土。如入禅定，奄然而化。】
跟大众话别，说完之后，特别说他是『以无生而生』，就是净土生无生，古德跟我们说：生则决定生，去则实不去。天台大师有《净土生无生论》，这部书现在也收在《净土十要》，非常的重要，能解除我们许许多多对净土上的疑问。《生无生论》，季圣一居士注解得非常详细。
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