疏【后之又后者。】
莲池大师说往后去这个情况更差。
疏【乃至法灭，倍更可悯。】
佛法将来会灭的，如果我们现在不能真正懂得佛法的意思，不能好好的护持，佛法也会加速度的毁灭，这都是我们自己必须警觉到的。我们能够闻到正法，就一定要肩负起护持正法的使命，首先护自己的觉正净，这就是护持自己的法；然后是帮助别人，护持他自己的觉正净，这叫护持大众的佛法。能护持自己、护大众，就是护持十方诸佛的正法，我们不做没人做，这个工作要从本身做起。
疏【故佛说此经，略而计之，大悲有三。】
就是因为这个缘故，佛才为我们说出这部经，为我们宣扬这个法门，救度末法时期苦难的众生。大师在此地说出佛三种大悲心。
疏【一者佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。】
这个经不是佛现在说的，是佛当年在世说的，换句话说，是在释迦牟尼佛正法时候说的。但是释迦牟尼佛出现的那个时候，这个世间已经是久历五浊恶世，众生已经是相当可怜悯了，这个我们可以在印度历史上看到。佛出现的那个时候，印度是思想非常混乱的一个时期，有九十六种外道。如果以世间法来说，那是一个学术思想非常蓬勃的时代，像中国春秋战国诸子百家，是那种时代；拿佛法来讲，就是邪知邪见非常混乱的时代，佛法跟世间法看法不一样。所以佛出现在那个时候，提出正知正见，说出这个法门。依这个法门修行得度往生的人非常多，我们在经典里面能看到的。
疏【二者佛灭度后，福慧日浅，罪障益深。故说此经，咸令未来虽不见佛，佛灭法存，但有信者，速超生死，是为第二重大悲悯念众生。】
这是佛他早就想到，当他灭度之后，佛虽然不在世了，这个经流通到后世，依照这个方法修行跟佛在世没有两样。佛灭度之后，众生确实福慧逐渐减少了。诸位要晓得，今天这个世界是个科技闻名的世界，我们看到现在的众生比古时候福报要大，智慧也比古人聪明，这叫世智辩聪，不是佛法里面讲的福慧，为什么？现在人聪明，他烦恼也多，相对的增长！现在世间最聪明的人最怕核子战争，那个核武器是他们自己发明的，发明之后一天到晚担心，这不是自己找自己麻烦吗？哪一个科学家不担心核子大战？偏偏还要去发明，这个不是福，这个不是真正的慧。真正有智慧的人，他知道这些理论，他不说，这就有智慧，为什么？不担心核子战争。所以西洋人没有智慧，中国人有智慧。
中国人的科技，历史上有记载，学飞行技术在汉朝时就有滑翔；诸葛亮造木牛流马，那就是机械化的运输。所以我们科技讲起来比西洋人早得太多了。但是中国人有智慧，把这些东西毁掉，不让它流传。原因就是这种科学利器被野心家拿到之后，世界众生不晓得要遭多少大难。中国人想得远，为千年后世大家平安上着想，换句话说，他要对历史负责任，对后世负责任。所以他知道这些东西，他不发表，他不做，这就是大慈大悲，这是智慧的流露。西洋人毕竟是功利的思想，他会了，他马上就发表、马上就制作，后果现前又后悔莫及，这是没有智慧，没有福报。
如果讲生活的情趣，我们今天不如古人，虽然电灯这样亮给我们很方便，没有蜡烛那个情调有味道；飞机那么快速，没有那个帆船味道很别致。古人是生活在诗情画意里面，的确有真善美，有那种享受！现在没有了，现在一天到晚生活紧张、苦恼种种压力，人生活在这个世间远不如畜生。我看看畜生，我觉得他们很快乐，人不如畜生！尤其看看外国那些畜生，外国人养的那些狗，不管是野生的，是家里头养的，比人的福报大，为什么？人要去伺候他，他不要伺候人。修福的人要注意，不要来生变成享福的畜生，那也不好。所以唯一解脱之道，还是要念佛。这是第二种慈悲。这些经文诸位愈想愈有道理，可见得古人见的真是深远。
疏【三者如大本言，佛灭久远，当来之世，经道灭尽，独留此经住世度生，最后方灭，则知滔天之际，尚作慈航，大夜方沈，犹称法炬，是为第三重大悲悯念众生也。】
这是第三层的意思，那是讲佛法整个都灭尽了。
演【经道灭尽者，始自首楞严经，般舟三昧经，终至十二分教，悉皆灭尽，独留阿弥陀经住世百年，最后方灭也。】
这就是说整个佛法将来灭法的过程，第一要灭《楞严经》。《楞严经》不灭，佛法不会灭，为什么？诸位如果熟读《楞严》，今天世间什么妖魔鬼怪、冒充的佛法，你一眼就看穿了，你能够辨别。所以，它一定先灭。我过去讲《楞严经》，我说《楞严经》就是照妖镜，照妖镜要是不灭的话，妖魔鬼怪不敢出现。所以首先要把它破坏，大家不能够辨别了，妖魔鬼怪才能出来。特别是《楞严经》第六卷后半部，「四种清净明诲」，那就是教你如何辨别佛魔，如何辨别邪正。《楞严经》末后，第九卷后半部一直到第十卷，有一卷半的经文讲五十种阴魔，那是讲境界。你在修行过程当中一定会遇到的，那是五十类，魔障！每一类里头那个数量都是无量无边。你说你修行不会遭魔障，没这回事情，你要有能力辨别，你要认识它，认识它就不怕了，它就障碍不了你；怕的是你不认识，那你就会上当。
《楞严》过去我们也讲过很多遍，现在还有人来找我，我不讲了，我说我现在专讲《弥陀经》，一心求生净土。由此可知，《弥陀经》的功德无量无边，就是一切经法灭尽了，它还要住世一百年，它是最后灭。由此可知，这部经功德利益不可思议。到最后的时候，学佛只有依这部经还有指望，还能够往生净土，实实在在不可思议，这真是慈悲到了极处。
演【法灭时袈裟自然变白。】
这是从形相上讲，袈裟是染色衣，到法灭的时候，染色的衣没人穿了。
演【藏经自然无字，十六罗汉尽收世间一切经法贮于铜塔，遶塔经行。叹言：释迦法灭。】
叹是不胜的感叹。这个时候，这些释迦牟尼佛的十六大弟子，十六位大阿罗汉将这些经典收藏起来，贮藏在铜塔里面。
演【然后此塔沈至金刚际，则世界法灭也。】
释迦牟尼佛这一代的教法就告一个段落了，必须等五十六亿万年之后，弥勒佛到这个世间来示现成佛，再讲经说法。诸位要晓得，这个世间有佛法的时间很短暂，总共一万二千年，没有佛法的时间非常长，这当中间隔五十六亿万年没有佛法。没有佛法，众生就没有机会超越三界，没有机会摆脱生死轮回，所以轮回的时间久。
我们这一生有幸遇到这个法门，换句话说，就是得到这个机缘。如果能好好的把握这个机缘，我们这一生就能得度，就可以把这个问题解决掉；这一生要是错过，麻烦就大了，你来生纵然有福报，能不能闻到佛法大有问题。今天世界上人口四十多亿，几个人一生当中听过经？听过一句阿弥陀佛？所以能够读到这部经，听到这一句阿弥陀佛，不容易！以台北市来说，将近两百万人口，你去做一个普遍调查，这两百万人当中，在一生当中有几个人听过一次经？有几个人念过一句阿弥陀佛？绝大多数，恐怕是百分之八十，这一生没有听过经、没有念过一声佛号。我们佛教最盛的地区都如此，何况其他的地区！所以一定要珍惜这个因缘之难得，确实是百千万劫难遭遇，而我们今天能够遇到，这是要珍惜的。
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