演【大乘人直至命根断尽，业识枯干，始出生死。】
这个条件跟小乘人没有两样。以圆教来讲，第七信位的菩萨，他见思烦恼断尽，业识枯干，超越三界了。圆教初信位的菩萨，他断惑的程度与小乘须陀洹相等，就是与初果相等。圆教初信等于小乘初果，圆教七信等于小乘四果，你就晓得真正是难，不容易！初果圣人得两种保障，第一种保障不堕三恶道，第二种保障是天上人间七次往来一定证阿罗汉果。可是人间寿命短，天上寿命长，这个时间计算起来都是天文数字。所以我们必须要明了、要清楚，了生死出三界不容易。
演【故云毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。】
这首偈，我们要把它多念几遍，要把它念熟，这简简单单十六个字就把生死轮回的根本给我们说出来了。你为什么不能成就？前面说到「法门平等，无有高下」，没错！你不能成就病根就在此地。『系念』，拿现在的话来说，就是你心里面的牵挂，你只要有一丝毫的牵挂，你就出不了六道。不出六道，三途的成分多，三善道的成分少，这个事情很麻烦！什么时候你心里什么牵挂都没有了呢？这是我们学佛人要深深警惕的。
我们学佛的目的何在？求生西方净土，就是这个目标。既然求生西方净土，与西方净土不相干的事情统统要放下，不但世间法要放下，大乘法、小乘法、显教、密教统统要放下，这才是真正相信。经只念这一部，实在讲这一部就够了，法门就是一句阿弥陀佛，念累了读经，读累了念佛，这是我们一生唯一的一桩大事，这样才能往生，这才叫真信切愿，必定往生。我们想想，我们心里那些牵肠挂肚的事情有没有把它打扫干净？
『瞥尔情生，万劫羁锁』，锁是刑具，枷锁、手铐脚镣一类，这是比喻。哪怕是极短的时间，你六根接触外面六尘境界起了个妄念，「情生」就是起念头、起妄念。前面一句是六根没有接触到外面境界，是你自己打妄想，烦恼习气，牵肠挂肚放不下；后面这两句是讲你对境情生，也就是对境起了念头。佛在《金刚经》上教给我们，「不取于相，如如不动」，如如不动就是讲上面这两句，自己心真清净，什么牵挂也没有，不动心了；后面两句是不着相了。外不着相，内不动心，这个才行！如果说外面着相，内里头动心，这样就是三途六道轮回的根本，我们没有办法出离的。念佛的方法讲带业往生，这是讲「不断惑业」，这个东西没断得了，没断怎么样？要能伏。
演【今此念佛，但能伏妄，即得往生故。】
把妄念伏住，这个我们做得到，要想把它断掉，实实在在不容易。自己真的努力一点，惑业可以伏住，外不着相，内不动心，暂时伏住，暂时的「不着相、不动心」做得到，这样就能带业往生。这个法门比其他的法门真正方便就在此地，非常的难得。
『不修余行，得波罗密方便』。波罗密是梵语，翻成中国的意思就是圆满的功德。
演【不修余行方便者，如布施，必须三轮空寂。】
这才是布施波罗密，就是布施度圆满了。
演【持戒，则不缺不破。】
持戒一定要不缺不破，持戒才圆满。
演【乃至随定具足，方曰波罗密。】
六度只举了两条，后面有忍辱、精进、禅定、般若，样样都要做到圆满不容易。
演【诚非易修也。】
我们今天讲修六度，每一条只能做到千万分之一、二而已，没有办法做得圆满，这是很不容易修成的。可是这个法门：
演【今兹念佛，不出一心，万行具足故。】
这不可思议！就用这一句阿弥陀佛，你要是念到一心不乱，六度万行统统圆满了，不要修别的东西。不修余行，八万四千法门不必尽修，这一门就具足一切法门，这是第三不可思议。
第四是『不经多劫，得疾解脱方便』，疾是快速，我们看这段的注解：
演【依余法修，千生炼性，百劫调心，方得解脱。】
这是讲一般的法门，你修其他的法门，时间长！通常佛在小乘经里面所说的，三大阿僧祇劫，而在《华严经》跟我们讲的是无量劫，从我们凡夫修成佛要经历很长很长的时间。纵然是成了佛，经上常讲的，菩萨成无上道了，还要用一百劫的时间去修相好、去修福，为什么？没有福报就不能度众生，还特别用一百劫的时间去修福，这样才能普度众生。
演【禅门虽云一生了道，亦乃多劫熏修。】
禅与密都一样的，密宗讲「即身成佛」，禅家讲「一生了道」，那不是他一生一世修的，他过去生中生生世世都在修，他这一生成熟了，他才能成就。过去世没有深厚的善根的基础，靠这一生的薰修不能成功的。在中国禅宗史上，成就人最多的是六祖能大师，在中国禅宗史上没有任何一个祖师能够跟他相比的。他一生度人成就的，就是明心见性大彻大悟的四十三个人。不是个个人都能成就！六祖在南华寺三十七年，那时候叫宝林，他一生没有离开这个道场，三十七年的教学，不晓得有多少人跟他修，成就的人才四十三个，岂是人人有分吗？所以要晓得，这四十三个人都是多劫薰修，而在他这个会下因缘成熟，得度了，不是博地凡夫能够成就的。
但是念佛这个法门的确不一样，我们看晋朝慧远大师首先提倡念佛法门，他在江西庐山建一个莲社，实际上是茅蓬，一起共修的有一百二十三个人，个个往生，百分之百的成就。六祖大师他那个一生成就的人，可以说是万分之一的成就，一万个人当中一个；而远公庐山莲社是百分之百的成就，没有一个不成就。从这个地方来观察，难与易我们就了然。修这个法门决定能成就，修其他的法门未必能成就，那要看你过去世的善根福德因缘。下面他引永嘉大师说的话：
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