演【二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。】
第二就是信他，他是谁？不是别人，「他」是佛。他佛，我们现在就有两位：一位是相信本师释迦牟尼佛，一位是相信西方极乐世界阿弥陀佛。相信阿弥陀佛极乐世界是真实不是虚妄的，它的真实性就如同我们现在眼前这个世界没有两样。我们还要相信十方世界一切诸佛没有妄语，个个都赞叹西方极乐世界，劝我们往生极乐世界，那就是信一切诸佛。当然我们更能够相信本师释迦牟尼佛不会欺骗我们，他老人家给我们推荐、给我们介绍西方极乐世界，一定是最真实的。
前面我们说过韦提希夫人，世尊示现十方诸佛国土给韦提希夫人看，她老人家一一都看过，她选择西方极乐世界去往生。所以，我们要相信本师释迦牟尼佛。这个的确是很难信！我自己如果不是深入《华严》，我也不相信，人家怎么跟我讲我都不相信。入《华严经》里面才真正见到，原来释迦牟尼佛在最初说法的时候，二七日中为法身大士讲《大方广佛华严经》，这部经讲到修行的方法，有二千多法门，说了这么多是以念佛为第一。究竟是念哪个佛？虽然在经文前面没有说，后头有！后头普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们就可想而知，前面讲念什么佛？念阿弥陀佛。前后对照，你就明白了。念佛这个法门，既然是最直捷、最稳当、最简易、最圆顿，当然佛是第一个要传授的。给大家说一切法门，第一个就要讲这个法门，果然不错，在《华严经》上第一个确确实实就是讲这个法门。你看善财童子五十三参，出来参访第一位德云比丘就是教他念佛法门。从一个开端、一个结束，你就能看出这个法门不可思议。
因为它太直捷、太简单，愈是简单大家愈不相信，认为成佛哪有这么容易，修行哪有这么简单！不晓得真正的大道就是这么简单，就是这么容易。你要不相信，那你是自找麻烦，自己去绕圈圈，这真正是得不偿失。所以我们一定要信佛。信佛要常亲近佛，现在佛不在我们面前，我们怎么样亲近他？我们每天读经，读经就是听佛的教训，这是亲近佛。我们每天念佛，念佛就是亲近佛，念兹在兹！何况经上给我们说得很清楚，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。所以我们要把念佛当作我们这一生当中唯一的一桩大事。
昨天我们念佛会，念佛会里面都是要我讲几句话，我哪有那么多话好讲？所以就再翻翻《西方确指》，翻了之后非常感叹，过去这《西方确指》念了好多遍，怎么这些要紧的话都没看到，实在讲过去有这些毛病自己没发现。我在里面看到有两桩事情，第一桩事情，有一个同学要找一个清净的环境来修行，菩萨给他开示：这个环境要是找不到，你一生就别修了吗？教给他心净则土净。只要心清净，不要去找环境，这个话是对的，环境的好坏是我们的业报，过去世没有做善业，哪有好环境！所以要想求一个好环境，那叫打妄想。不如把心收起来，环境好也好，不好也好，一切随它去！一心念佛就是好环境，这才是正确的。我们很多人都是这样，现在这个环境不行，再去找一个好环境来修行，找了几十年都没找到，功夫一点没进展，这是一桩事情。
第二桩事情，想自己做一点好事情，没有力量，没有力量怎么办？化缘，到外面去募化。菩萨讲，「募化」这两个字查遍《大藏经》，没有！所以他对这个事情是很责备。这个我想想有道理，佛法说随缘而不攀缘。我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。所以我们做事情应该是有缘就做，没有缘，我们有心，只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。不是说我没有做就没有功德，不是的，你这一发心就有功德，就是圆满功德；你发心之后，你去攀缘，你就没有功德了。机缘成就让它自自然然的成就，不能有一丝毫的勉强，这个很有道理。所以佛门自古以来没有募化。
佛陀在世的时候，生活方式是出去托钵，没有任何建立，讲经说法随缘，不一定说哪里建一个讲堂、建个大殿，没有，随便在什么地方，人一聚集就开始讲，站着也能讲，坐着也能讲，席地而坐，山林树下无处不是道场！想想过去确实是如此。所以这个念头、妄念，我们也要把它息掉，我们这个心才能清净，念佛才能得力。天天想着事情还没做成功，念佛怎么能得一心？怎么能得功夫成片？到最后还是落在生死轮回，真正划不来！所以我们想想菩萨所讲的这些话，愈想愈有道理。何况大经里面常常教诫我们，菩萨发心要想度一切众生，先决的条件要度自己；自己不能够超越六道轮回，想度别人出生死轮回，无有是处。所以首先要自度，自度之后这才有能力，才能够倒驾慈航来度脱一切众生。
觉明妙行菩萨在《西方确指》讲得很清楚，他们最初在晋朝的时候，一共是有十个人，好朋友，大家在一起同参都是修念佛的。他自己因为生病，感觉到自己业障很重，就发心七天七夜不眠不休念佛求生净土，忏除业障。七天七夜一心念佛，他真的把阿弥陀佛给念来了，到以后他是七十多岁才往生，往生到西方极乐世界。而他这班同学堕落了，为什么？学佛之外还兼着学道。在魏晋南北朝的时候，道教非常盛行，势力也很大，有许多道士炼丹，讲长生之术，还有很多的法术，像我们今天所讲的神通。他们喜欢那个，一方面学佛、一方面学道，结果生生世世都没成就。这一生当中，他们还带着老道的习气，驾乩扶鸾，所以菩萨从鸾坛出现，把这因缘告诉他们：我们八百年前是老朋友，看到你们现在又堕落到这个情形，但是也很难得，你们几个人还是聚在一块。所以这次借鸾坛来出现，把他们这几个人都度了。
我们从这段开示晓得，一心称念七天七夜决定有效，所以佛七是这样的打法。过去李老师也跟我们常常谈起，真正的佛七决定不能超过十个人；超过十个人，主七师的精神没有办法照顾到。真正的佛七是七天七夜不眠不休，一句佛号念到底，一个妄念都不准起，什么求的心都没有。因为你有求的心，那个心就不清净，那就是二念，就是妄念。那叫真正的念佛，真正的用功。我们连念个七天七夜的机缘都没有，你能做得到吗？你在家里关门念七天七夜，家里人一定认为你这个人是神经病，念佛哪有这个念法的！他来找麻烦，障碍太多。不但家里有障碍，你到寺院打佛七还是有障碍，谁也不愿意看到你去念七天七夜，那么辛苦，他是好心怕你念出病来，好心就变成了障碍。所以，这是很大的福报。七天七夜，旁边有人护七照顾你，到时候茶饭给你预备好，吃饭的时候佛号也不断，决定没有一句散心杂话，只有一句阿弥陀佛，这叫正修行，很难得很难得，这就叫『常念清净供养恭敬』，统统都有了，只要发这样的心来念佛，全都有了。以什么供养？以恭敬称念就是供养。一心就是供养，一心就是恭敬，一心就是善根，只要达到一心不乱，一切种智自然现前。这是我们要信佛。
演【三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。】
『法』，这里面有四种：有教法，教法就是经典，释迦牟尼佛留给我们的教科书；教科书里面有理论，叫理法；而且还教给我们修行的方法，叫行法；也给我们说许许多多的境界，那叫果法。所以有「教、理、行、果」，这都是法。但是诸位要晓得，「理行果」都在经中，所以文字是能诠之法，而理行果是所诠之法，或者把这个教也加进去，教理行果是所诠之法，文字是能诠。
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