「四维不张」，「四维」是指礼义廉耻，「不张」就是不能发扬光大。「国乃灭亡」，国家就要灭亡。这一段话在管仲的文章裡面讲到过，「国有四维，一维绝则倾」，礼义廉耻只要有一维不足、严重缺乏了，这个国家就倾倒，问题就会层出不穷；「二维绝则危」，假如有两个不足了，这个国家危险了；「三维绝则覆」，这个国家就要倾覆了；「四维绝则灭」，那就要灭亡。对我们自身跟下一代来讲，四维是什麽情况？只要四维的德行没有，再有博士学历，有再多的财富，家庭还是要败亡。所以「德者本也」，值得我们深思！
「下令如流水之原」，上位者下命令，如水自源头下流。上位者就是源头活水。「令顺民心。」顺了民心，下流就通达无阻，政通人和。这段话很强调上位者要做榜样，要考虑人民的实际情况，法令要能顺民心，四维也要上位者来做表率。「故论卑而易行。」「论」是指政令，「卑」是平易，「易行」就是易于遵守。这些政治命令不能太烦琐，要贴近老百姓的生活需要。「俗之所欲，因而予之」，「俗」指一般的老百姓，「所欲」，就是所希望的。能洞察人民的需要，然后给予他们。「俗之所否」，「否」就是厌恶，不喜欢的，「因而去之」，不好的法令去除，或者是不好的社会风气，把它矫正，人民就会很欢喜，生活就愈来愈好，安定。这是谈到管仲治理齐国的一些做法、政治理念。
「其为政也，善因祸而为福，转败而为功。」「为政」就是治理政事。管仲很有谋略，脑筋也很清楚，善于把本来是祸的事情转成福，转失败为成功。为什麽他能因祸得福、转败为功？「贵轻重」，因为他考虑事情能够把握轻重缓急，「慎权衡」，谨慎衡量利害得失。「桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。」古代打仗都是凶，不得已才打，齐桓公是因为太生气了。齐桓公有个妃子叫蔡姬，有一天出去玩，齐桓公坐在船上，蔡姬很懂水性，就跟齐桓公开玩笑，把船弄得摇摇晃晃，齐桓公制止她都不听。齐桓公受到惊吓了，很生气，就罚她回娘家闭门思过。结果蔡姬的父亲，就是蔡国的国君，把他女儿又改嫁给另一个人。齐桓公怎麽受得了？所以就发兵打蔡国。既然都出兵了，顺便打一下蔡国连着的楚国。因为楚国不像话，不尊重周天子，还自立为王，三代了，都不进贡，没有尽到为臣之礼。这麽一打，天下人关注到哪？关注到主持正义，本来是家裡的荒唐事，管仲把它一转，变成替天行道。「包」就是裹束，捆成捆。把什麽东西捆成捆？精茅。精茅是一种香草，祭祀用，常常拿它进贡给天子。
「桓公实北征山戎」，又有一次，齐桓公实际上是征伐北边的山戎，刚好路过燕国，「而管仲因而令燕修召公之政」。在周成王的时候，有三个大臣，周公、太公、召公，都是当时的圣贤，燕地就封给召公。所以管仲就借这个机会督促燕国，你们应该恢复召公时候的善政，也教训了燕国的国君。所以管仲很会算，出一趟门，多做些重要的事情。
又有一件事，「于柯之会」，齐国跟鲁国打仗，齐国打胜了，要鲁国割一块地给他，结果就在柯这个地方讨论，要割这个地方。鲁国有一个臣子叫曹沫，他很机智，当场挟持齐桓公说，「你告诉大家，你不要鲁国这块地了。」齐桓公答不答应？当然答应，刀都架到脖子上还不答应吗？但是事后桓公受不受得了这个气？我一个泱泱大国，你居然这麽欺负我，于是就想进攻鲁国，顺便杀了曹沫。「桓公欲背曹沫之约，管仲因而信」，管仲劝齐桓公，你既然当众答应了，要守信，不然你就会失信于天下。管仲不是看恩恩怨怨，是看天下大局，所谓「贵轻重，慎权衡」，这要很冷静、不情绪化的人才办得到。齐桓公也难得，管仲讲得有道理，他听了，把愤怒压下来。「诸侯由是归齐。」因为他忍住气了，还是信守诺言，天下人都说这样的国君好，都来归附他。那是不是转祸为福，转败为功！
「故曰：知与之为取」，给反而是取，「政之宝也」，这是从政的法宝。当然，这不是说要给的时候就想着，我待会儿就有了，那个心态就是错的，「与之」都是符合道义的，所以「与之」反而能取。取什麽？取信于人。他做的都跟道义相应，得的是人心，他取得的是人的信任。所以「自古皆有死，民无信不立」，我们之前《信篇》裡面一直强调孔子这段话，没有信任，团体、国家是很脆弱的。所以能「与之」，施信义，「与之」也是时时体恤人民的需要，自然取得信任，国家团结。
好，这节课先跟大家讲到这裡。谢谢大家！
蔡礼旭老师
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