太史公曰：吾读管氏〈牧民〉〈山高〉〈乘马〉〈轻重〉〈九府〉及〈晏子春秋〉，详哉其言之也。既见其着书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。」岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，馀虽为之执鞭，所忻（通「欣」）慕焉。
「管仲夷吾者，颍上人也。」仲是字，夷吾是名。颍上是现在的安徽省。「少时常与鲍叔牙游」，年轻的时候跟鲍叔牙交朋友。「鲍叔知其贤。」在交往的过程当中，鲍叔牙深深了解管仲是贤才。「管仲贫困，常欺鲍叔」，管仲家裡比较穷，跟鲍叔牙做生意，赚了钱多拿点。「欺」，不是欺负，是占便宜。「鲍叔终善遇之」，「终」就是自始至终，「善遇」就是对他很好。「不以为言。」他度量很大，不去计较这些事情。「已而鲍叔事齐公子小白」， 后来鲍叔侍奉公子小白。「管仲事公子纠。」他们各为其主。「及小白立为桓公」，后来公子小白先回齐国当了齐桓公。「公子纠死」，公子纠死了。「管仲囚焉。」管仲被关在牢裡，因为他曾用箭射齐桓公。「鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐」，管仲被重用了，齐国的政治重任付託给管仲。「齐桓公以霸」，齐桓公最后成就霸业，「九合诸侯」，「九合」有好几种说法。《史记》裡面记载，确实有九次。另外还有两个说法，一个是「纠」，就是督导的意思；再一个是「勼」，聚的意思。不管哪一个意思，都讲得通，就是多次把诸侯团结来，尊王攘夷，抵御戎狄外患。「一匡天下」，「匡」是匡正。当时诸侯都比较无礼，他带头做表率尊重周天子，其他的人也跟着效法，让天下得以匡正。「管仲之谋也。」这多亏了管仲的智慧谋略才达到了这样的效果。这是叙述管仲跟鲍叔牙的交往过程。
「管仲曰：吾始困时」，我当初很贫困，「尝与鲍叔贾」，曾经跟鲍叔一起经商，「分财利多自与」，在分钱的时候，自己多拿了，「鲍叔不以我为贪」，鲍叔不觉得我是贪心，「知我贫也。」知道我贫穷，家裡需要。「吾尝为鲍叔谋事而更穷困」，他曾经帮鲍叔出主意，结果反而让情况愈来愈糟，「鲍叔不以我为愚」，鲍叔不觉得我是愚笨，「知时有利不利也。」因为鲍叔知道时机有利跟不利，我刚好都遇到时机很不利。「吾尝三仕三见逐于君」，「仕」是当官，「见逐」就是被罢黜了。三次当官，三次都被免职。「鲍叔不以我为不肖」，不觉得我无能，「知我不遭时也。」没遇到好时机、好领导。「吾尝三战三走」，我曾经三次打仗，三次都失败，赶紧逃走。「鲍叔不以我怯」，我失败逃走了，鲍叔不觉得我是胆怯。「知我有老母也。」知道我还有老母要奉养，不能死。「公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱」，召忽跟管仲辅佐公子纠，结果公子纠败了以后，召忽很有气节，马上就自杀了，但管仲没有死，他被关起来，被囚禁，受到屈辱。「鲍叔不以我为无耻」，鲍叔不认为我不知羞耻，「知我不羞小节而耻功名不显于天下也。」鲍叔非常理解我，我不为小节感到羞耻，而是怕自己这一生不能为国家民族建功立业，留名于后世。接着管仲讲了一句话，是真情的流露：「生我者父母，知我者鲍子也。」整段文章读下来，感觉任何人遇到鲍叔牙，都会被他的诚心感动。这样的信任，这样的支持，我们假如不真干，不真正以心相交，感觉对不起这个朋友。大家读着读着，有没有觉得鲍叔牙挺傻的？人傻到别人都不想欺骗你，那是智慧，那是修养！当然，鲍叔牙也确实能看到管仲的内心世界。管仲有没有缺点？我想有，但是鲍叔牙都是看他的好。再来，鲍叔牙时时以天下为重，念念想着管仲可以利益齐国，后来成就了这个因缘。
「鲍叔既进管仲」，鲍叔牙荐举了管仲，「以身下之。」居管仲之下。「子孙世禄于齐」，他的子子孙孙，世世代代在齐国享俸禄，因为他有德行，他念念为国家着想。「积善之家，必有馀庆。」「有封邑者十馀世」，「邑」就是国家封给的地方，那个地方就属他们管理，纳税都由他们去掌管，有封邑的后代就超过十世。「常为名大夫。」而且都很有德行，闻名于国家社会。「天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。」「多」是讚美。天下人，以至于后世的人，更多讚美的是鲍叔能够知人，能够识别好的人才，进而去推荐他，为国举才。所以「进贤受上赏」，为国家，甚至为了文化的承传，推荐贤德之人，会得到老天最大的封赏，因为这样的利益非常深远。蔽贤，因为嫉妒，让团体、国家用不到贤才，会遭天谴。
「管仲既任政相齐」，担起了重任，为齐国的宰相。「以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵」，「区区」就是小小的意思。以一个小小的齐国，而且还位处于海滨边陲的地方，但政通人和，百业兴盛，国家、军队也很强。「通货」是流通货物，「积财」是积聚财富。为什麽能达到这样的效果？「与俗同好恶。」「俗」就是指人民，他时时想着人民需要什麽，人民需要财富、需要养家煳口、需要生活安定，这都是人民需要的。孟子有段话说：「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。」以人民的快乐为自己的快乐，去成就人民的幸福，人民也会为你着想，让你幸福；时时想着怎麽去化解人民的忧虑，人民回报的也是常常想着你的忧虑。所以能以父母的心来照顾人民，一定可以王天下。整个国家带得非常好，人民团结一致，都来自于与民同忧喜、同好恶。「故其称曰」，所以管仲说，「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」，「仓」是指放穀类的仓库，「廪」是指放米的仓库。粮食都非常充足，人民生活没有匮乏，吃得饱才知礼节。一般的老百姓挨饿受冻，叫他们重视礼节，比较困难，要先生活无忧，才能进一步来学习这些忠孝节义的道理，慢慢就知道荣辱，什麽是光荣，什麽是羞耻。孔子在《论语》裡面也讲到先「富之」，进一步再「教之」，让人民生活无忧了，赶紧要施行教化。
「上服度则六亲固。」「上」是指领导者，「服」就是能实行，「度」是指法度、礼仪。上位者能带头守法、守礼，行为都是跟圣贤教诲相应。这一点清朝开国的几个皇帝康熙、雍正、乾隆，做得很好，尤其康熙，他都是带头做。那个时候都祭农神，康熙皇帝为了在耕田的时候耕得比较熟练，私底下还常常练习，代表他很重视，给人民做了榜样，自己亲耕，重视农业。所以上位者能真正以身作则，做出孝道，落实五伦、八德，六亲就会非常稳固、团结。「六亲」有多种说法，有说是父母、兄弟、妻子，又有说是外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女子之子。康熙皇帝是很孝顺的，他母亲不在了，可是他对他的奶奶很孝敬。有一次，他奶奶孝庄皇太后要出去，本想请几个人抬轿子。由于他奶奶不忍心，怕这麽远的路，这几个人会很累，还是决定坐车好了。但毕竟老人家年纪大了，一路马车颠簸，骨头还是受不了，于是康熙皇帝赶紧换上轿子。这些轿夫是康熙皇帝吩咐一路跟来的。虽然是一个细节，但是可以看出康熙的孝心非常细腻，想得很周到。
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