「说而不绎」，听到称讚的话很高兴，但是不去反思，那就陷在高兴裡面，就陷在称讚裡面，之后没人称讚就没力气。「从而不改」，只是在那点头，好好，你讲得太好了，我接受，但是不去改过。孔子讲，一个人如果这样自我欺骗，那谁帮得上他？假如这个善知识给我们讲实话，我们面子挂不住，恼羞成怒，下次不跟他见面，或者是生气，背后还骂他，那人家不蹚这浑水。所以，我们能得身边善知识多大的利益，还在我们自己的态度，要真干才行，不能落在表面上。所以《大学》、《中庸》、《论语》这些话，都是提醒我们，尊贤最重要的是依教奉行。
我们回到「绪馀」讲的，「上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁，礼行于君臣矣。定省温凊，出告反面，礼行于父子矣。外内位正，和而有别，礼行于夫妇矣。长幼有序，伯友仲恭，礼行于兄弟矣。乐群敬业，毋相聚以邪谈，礼行于朋友矣。」交朋友，历史上最具代表的是哪一对朋友？我们说朋友很知心，都会想到「管鲍之交」。俗话又说，「人生得一知己，死而无憾。」可见朋友能够惺惺相惜，有共同的志向，共同的目标，又共同成就彼此的道业，这是非常难得的因缘。
这节课我们一起来看《管晏列传》，提到管仲跟鲍叔牙的交往过程，司马迁着这篇文章，可能也有感触。李陵投降匈奴，司马迁觉得可能是因为当时援兵没到，投降是李陵的权宜之计，他不是真正投降，或者传言有误，所以他替李陵说话。汉武帝特别生气，把他关入狱中，并执行宫刑。而当他下狱的时候，这麽多的朝廷同仁都没有人替他讲话。我们来看《管晏列传》：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否（pǐ），因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」
管仲富拟于公室，有三归、反坫（diàn），齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊于诸侯。后百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧絏（léixiè）中。晏子出，遭之涂，解左骖（cān）赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于厄（è），何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧絏中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧絏之中。」晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人僕御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
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