用心意识，这是开悟最大的障碍。参禅，离心意识就叫做参，用心意识就不叫参。心意识是什么？「心」是阿赖耶识，阿赖耶识的作用是落印象、落种子。「意」是末那识，它的功能是执着，我法二执。「识」是指第六识，第六识的作用是分别。换句话说，什么叫离心意识？简单的讲：不分别、不执着、不落印象，这叫做参，参究。参禅要用这个方法，听经也要用这个方法，读诵还是用这个方法。乃至于我们念这一句「南无阿弥陀佛」，也不离这个方法，你才能够念到一心不乱、心不颠倒。一心不乱是大定，称性的大定，心不颠倒就是开慧了，大彻大悟。
我们不晓得这个原理原则，天天念这句阿弥陀佛还是用分别执着妄想，那叫做盲修瞎练，只可以说念比不念好，为什么？盲修瞎练，阿赖耶识里头落着佛的种子。这样一说，这个境界就相当高，与最上上的禅、与最高的密，几乎是没有两样。这样说起来，我们初学的人恐怕这一生往生没指望了。诸位尽管放心，为什么？刚才讲，离心意识、消归自性，那的确是净土里面的上品上生，这是到理一心不乱，生实报庄严土；你要懂这个门道，离心意识去念。这个法门最殊胜之处，就是凡圣同居土的带业往生，我们人人都有分了，为什么？可以分别、执着，也可以打妄想，还是能往生。这个我们一听，心里很舒服了，那我也有分，我也可以去了。凡圣同居土人人有分，实报庄严土不见得人人都有分，那是凤毛麟角。但是净土法门最不可思议的，生到凡圣同居土，那里面的享受、受用、境界几乎与实报土没有两样，也等于生实报土了，这是不可思议！
所以，不但很多人不相信净土，连许多菩萨都不相信。理太深了，可是事真的如此，你要是不信，不肯往生净土，这个殊胜的因缘当面错过，实在是可惜！古人有个比喻，好比我们得很重的病，现在遇到一个大夫，大夫一诊断，马上给你药，你一吃病就好了。你要是不肯服药，却问那个大夫，我这个是什么病？怎么生的？什么道理生的？你的药从哪里来的？药是什么性质，怎么能治这个病？要将这些统统搞明白，要去念几年医学院，到不了那个时候，你的命已经完了。净土的理就是如此，所以你相信释迦牟尼佛，相信阿弥陀佛就好了，其他别问了。把一句弥陀念好，念到带业往生，就成功了。
功夫成片之后，确实有能力往生，这个时候就看你自己了。你是不是要快点去？还是要再过几年？再过几年，跟诸位说，不是贪图这个世界的享受，要懂这个道理，为什么？因为在娑婆世界修行比极乐世界难，既然是难，他成就高。所以经上说：西方极乐世界修行一百年，等于我们此地修行一天。我们难，我们这里修行一天，在他们那里要修一百年。换句话说，如果我们要是生到凡圣同居土，想升一级生到方便有余土，要好几个大劫，时间很长；如果在我们这个地方修行，有几年功夫就行了。
如果你念到功夫成片，再希望念到事一心不乱，花五年、十年的时间可以到，这样往生西方占很大的便宜。所以有把握往生而不往生，还在这个地方继续修行，无非是提高自己的境界，不是接着享受，娑婆世界苦，哪有什么好享受的！念到事一心不乱，还可以提升到理一心不乱，这是我们一定要明了的。到功夫成片马上就想往生，固然是好事不是坏事，但是不如在此地以极短的时间把自己的境界品位提升。这个理一定要明了，不明了就障碍你境界的提升。
『消归』，消是消化、融会。消化什么？理消化到事上，事融会到理上，理事是一不是二。这就是《华严》的境界，理事无碍，事事无碍。如果不能消化融会，它有障碍！很多学佛的同修告诉我：佛法的道理实在是太好，但是与我们的生活脱节，我们日常生活用不上它。这就是理是理、事是事，事就是我们日常生活，这些道理没有能够消化融会在我们日常生活当中，所以我们在生活里头得不到受用。得不到受用，学佛就学得好苦！如果你得到受用，学佛好乐，好自在！就跟吃东西一样，我们吃东西，你的肠胃很好，消化力很强，完全能够吸收变成养分，滋养你的身体，你身体强壮。如果你吃的东西都不消化，病就一天比一天严重，愈吃愈苦！学佛就是如此，要把这一句阿弥陀佛变成我们的生活，我们的生活就是阿弥陀佛，这个就自在了。
怎么把阿弥陀佛变成我们的生活？你一定要懂阿弥陀佛的意思。这一句名号，最简单的意思是无量觉。这个名号是印度梵语音译过来的，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，无量觉，就是样样都要觉悟，觉就不迷！觉就快乐，迷就有苦。六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，乃至于心里头起心动念，统统都是觉而不迷。说得粗浅一点，待人接物、穿衣吃饭没有一样迷惑，样样都觉而不迷，这就把阿弥陀佛变成我们的生活了；要是细说，这部《疏钞》从头到尾都是说这桩事情，一部《大方广佛华严经》也是说这桩事情。一定要把佛法变成为我们生活，真正达到离苦得乐。
譬如，我刚才举的那个例子，那位同修想算命，算命的开价三十万。如果碰到迷的人，他真的肯给他算：大概我这个命不错，叫他算算看，我将来赚三千万，花三十万算个命也值得。他就迷了，那个钱供养算命先生。他给你算了，他在法律上没给你保证。你将来不发财，你去找他，他再给你算一算，你哪个地方损了阴德，哪里做了不好事情，福报慢慢减掉了。人嘴两张皮，随他怎么说法，说得都有道理，你那个钱就白送给他了。所以，不能迷！他觉而不迷：我有这么多钱，我去做好事，真正做功德。
觉悟的人不存钱，有钱就做好事。觉悟的人钱不存在银行，存在哪里？存在法界里面，存在一切众生里面，他得大自在。诸位读《了凡四训》，也许能明白一点这个道理，能够增长信心。财富从哪里来的？佛在经论里面给我们说得太多了，财富是从布施得来的。布施是种因，财布施得财富。所以这个世间发大财的人，你不必羡慕他，他命里有那么多财，是他前世修财布施修得多。有些人有学问、有智慧，他没有财富，智慧从哪里来的？前生法布施得来的。法布施得聪明智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿，修因一定得果报。
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