我们接着看，「可见两土导师同发此最胜之愿，正是一路涅槃门也。」这句话说得好。两土，极乐世界阿弥陀佛，我们娑婆世界释迦牟尼佛，这是两土导师，都发闻名不退之愿，所以念老说出后面这一句话，这正是一路涅槃门。「盖以无量菩萨未到不退之位，虽极勇勐如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转，遂令学道者如牛毛，得道者如麟角。」这都是说真话，无量菩萨未到不退之位，那你就大幅度的退转。什麽是不退之位？我们注意后头这个「位」字，位不退，位不退是小乘须陀洹，《华严经》裡面大乘圆教初信位的菩萨，别教初住菩萨，这个位不退。位不退的条件，必须断五种见惑，你才能证得。五种见惑没断，那你就是未到不退之位，那就像此地讲的，「虽极勇勐如救头燃，但以障缘竞来」，竞是竞争，你的障缘统统都现前，你没有办法不退。障缘来的时候，你烦恼现前，你的七情五欲，喜怒哀乐、贪瞋痴慢全现前，这就是退缘进来，你把握不住。极乐世界，一想，太遥远了，时间还没到，现前要紧，现前就叫你大幅度的退转。所以底下结果就是这样的，「学道者如牛毛」，形容它多，牛身上多少毛！多少牛，在我们这个地方到处你都看到牛群。得道者像麟角，麟是麒麟，麒麟绝种，没有了，古时候有也很少很少。现在真的学道者太多太多，亿万人学道，得道者亿万人当中难得有一个，这是实际上的状况。
「弥陀因地」，弥陀因地就是法藏菩萨，「悯其勤苦，发无上愿，以佛威德，令闻名人，即得三忍，证不退转。」法藏菩萨怜悯十方法界无量菩萨勤苦修行，没有办法证不退转，他发这个大愿，闻名不退。以佛的威德，就是四十八愿，佛的德就是四十八愿，加持给这些闻名的人。这个前面我们学过，闻名的人也得要有缘，与佛有缘，这个缘是什麽？听了之后能信、能解、能行、能证，这是有缘人。如果听到了不懂意思，不解、不信，或者是信裡面有怀疑，那个怀疑就是退缘，你会退转。为什麽会怀疑？你对极乐世界认识不够。那怎麽办？要学经教。你要知道，释迦牟尼佛当年在世，四十九年天天讲经教学是为什麽？他只有一个目的，帮助大家破疑生信。真正相信了，那还用得着讲经吗？不用了。讲了四十九年，就是希望你能够相信极乐世界是真有。佛给我们所介绍的句句都是真实，没有一句、没有一个字是虚妄的。你能够生起真正的信心，你就得度了。从信他才生起愿，真想去！那种仰慕极乐世界的心非常恳切，巴不得早一天到极乐世界见阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛讲经四十九年的本意，四十九年讲经所希望达到的目的，我们不能不知道，不知道你永远不能体会。
过去我们在汤池做传统文化的实验，让汤池小镇四万八千居民，男女老少，各行各业，一起来学《弟子规》。有人问我，你在此地做这个事情，用意何在？目的何在？我们做这桩事情，实在是联合国和平会议裡面的会友们逼出来的，我们从来没想到会干这种事情。我移民到澳洲，代表澳洲学校格里菲斯大学跟昆士兰大学参加联合国的和平会议。我先后参加了十几次，其中有七次是联合国教科文组织主导的。我为什麽答应学校参加？我们都知道，我们居住的是一个地球，这个地球好像一个太空船，在太空当中旅行，我们同坐这一条船。现在这条船出了麻烦，你说要不要救它？不能说出家就不救了，讲不过去。我们知道社会动乱的原因，我们晓得地球上这些灾变，这麽多灾难的原因我们知道。我们怎麽知道的？在佛经裡面说的。很难得，佛经上说的这些话被现代科学家证实了，让我们对佛经上所讲的一丝毫的疑惑都没有了。所以我有充分理由相信，再过个二、三十年，科学家会肯定佛法不是宗教，佛法是高等科学。方东美先生介绍我，佛法是高等哲学。我们通过六十年的学习，跟科学家的报告一对照，佛法是高等科学。他们最新所发现的，全在大乘经裡头，而大乘经裡面比科学家讲的还要圆满、还要究竟。
我们对于佛菩萨不能不佩服，我们对于老祖宗不能不尊敬。老祖宗的智慧，老祖宗的方法，理念跟方法不落伍，它那是真理，是永恆不变。你顺着它走，你得福报，你享福；你违背了它，你肯定遭灾难。科学家、哲学家还要跟老祖宗的理念走才正确，违背老祖宗，那就地球末日出现了。《群书治要》是中国五千年老祖宗智慧的结晶，修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、效果，这还得了吗？人间的幸福美满，国家社会的长治久安，都在这部书裡头，你能不学、你能不看吗？在中国大陆，我晓得，习仲勳老先生他知道，他在这本书的前面题了四个字，「古镜今鑑」，古时候的一面镜子，我们现在人要拿来照照。你拿来照照是肯定有好处，肯定能帮助你解决眼前这些灾难的问题。《大乘无量寿经》的会集本，也是在我们这个时代出现的，不可思议！山东夏莲居老居士的会集，北京黄念祖老居士的注解，我们非常有缘分，能够看到这麽好的会集本，看到这麽好的注解。我跟念老一见如故。
我们今天所处的环境，就是法藏菩萨怜悯世间这麽多的众生，发无上大愿，以佛的威德加持这些闻名之人。过去生中曾经接触过佛法、接触过淨土，善根深厚的人，闻名就能得三忍，证不退转。过去生中没有善根，现前障缘很重，这个人是最可怜的人，他遇到有极大的障缘，想学没有机会，但是也有好处，「一历耳根，永为道种」。我们今天利用这个科学技术，利用网际网路、利用卫星电视，虽然在一个地方我们来分享，我们的画面、我们的音声随同经教流遍十方，在全世界每一个角落都能收看得到。能够打开网路跟电视的频道，那就是有缘人。科学技术日新月异，愈来愈方便，成本愈来愈低。现在卫星电视，我们已经有六颗卫星，亚洲上空有两颗，很容易找到，画面非常清晰，如同对面。
「原在退位，乘佛愿力，唯进不退，疾至菩提，实为大庆。」那就是你真正找到我们的频道，找到我们网路的网址，每天都可以在一起上课，都可以在一起学习。你真听懂、听明白了，确实我们原来是在退位，为什麽？见惑没有断，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，统统都有，这就是「原在退位」。「乘佛愿力」，愿力就是四十八愿。我们有缘在一起学习，四十八愿听懂、听明白了，极乐世界认识了，对于阿弥陀佛那种真诚恭敬心生起来了，你看看多简单，二六时中心裡只有阿弥陀佛，其他的全放下，这样你就唯进不退了。你很快的往生极乐世界，你就证得大菩提，生到极乐世界就证得大圆满，「实为大庆」，没有比这个更大的喜事。世出世间值得庆幸的事情没有超过这一桩，一切庆喜，这桩喜事是摆在第一位。
「又《会疏》曰：谓难思愿力」，这个愿力是指四十八愿，不可思议！「一得一切得，不退与三忍，同时具足故。」抓住这一句阿弥陀佛，你得到这一句阿弥陀佛，一切都得到了。这一切是什麽？世间法跟出世间法全得到了，不可思议！世间法，遍法界虚空界；出世间法，一切诸佛菩萨他们所修行的功德、智慧、神通、道力，你全都得到了。这个一是真的不是假的，就是这一句阿弥陀佛。一般人这一句阿弥陀佛念得不得力，是因为他不认识阿弥陀佛、不了解阿弥陀佛，对阿弥陀佛总有怀疑。所以会念佛的，大势至菩萨教给我们「淨念相继」。什麽叫淨念？不怀疑、不夹杂，叫淨念。对这个法门，对这个名号有怀疑，念的时候妄念很多，不能专心，这叫夹杂。夹杂是业障，怀疑是没有智慧、是愚痴。夹杂就是贪瞋的业障，怀疑是愚痴的业障，总而言之，贪瞋痴没有断掉。学佛，叫你一下把贪瞋痴断掉，不可能。那怎麽办？叫你降温，把对贪瞋痴这种执着要澹化，一年比一年轻一点，一个月比一个月轻一点，你的功夫就不错了。
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