清凉大师在第三句的解释好，「福智相严，行通因果」，下面说「因深果远，已不思议」。『导师』是对佛的尊称，他所给我们做的样子我们要学习，是一个道道地地彻底舍己为人，他做出这么一个形象出来。换句话说，释迦牟尼佛当年在世为谁活的？不是为自己活的，不是为他家庭活的，他是为一切苦难众生活在世间，他没有自己。他活在世间帮助这些苦难的人，哪些是苦难的人？迷惑颠倒是苦难的人，造作恶业是苦难的人。哪些是有福的人？断恶修善的人有福，破迷开悟的人有福。我们用这个标准来观察，世间有福的人太少太少了，苦难的人太多太多了。
佛的标准跟我们世间人的标准不一样，世尊所示现的是纯善，示现的是纯福。所以我们「皈依佛，二足尊」，「足」是圆满，佛的智慧圆满，佛的福德圆满，这个福德是不造恶业，觉而不迷，这是福德圆满。我们起心动念还没有把我忘掉，这个念头、这个形象没有智慧、没有福德，没有智慧、没有福德是六道里头的生死凡夫。什么时候我们真正觉悟了、真正回头了，我们的行为众生看到也没有办法测度；他对你赞叹，他对你敬佩，但是他对你的所为莫能测，他不知道你为什么要这样做。
几个月前我在香港，亚视何守信问过我一个问题，世间人都讲「人不为己，天诛地灭」，人为己好像是正常的。这个话误导众生，诸佛菩萨不为自己，天也没有诛他，地也没有灭他，天地还尊敬他。现在人所说的比这两句话还要严重，西方社会人常说，「贪婪是社会进步的原动力」，这个更是误导众生。「人不为己，天诛地灭」，有这个念头的人决定出不了六道轮回，「贪婪是社会进步的原动力」，有这种思想行为的人决定不会离开三恶道，我们很清楚、很明白。这个误导众生，果报也不可思议，他所受的苦难也是『一切众生莫能测』。我们明白我们的确是很幸运，在这样严重误导之下还能觉悟、还能回头，头脑还能够清醒，这不能不说是过去多生多劫善根福德的薰修，我们在今天才能遇到这样殊胜的法缘。
今天面对着佛法，我们最重要的是要学佛「福智相严」，要学佛的福德相，要学佛的智慧相。充满智慧，圆满福德；充满智慧是真看破，圆满福德是真放下，你的形象无比的庄严。「行通因果」，我们起心动念、言语造作，无一不是因圆果满，因中有圆满的果德，果里面有圆满的因行。跟前一首偈所说的「一念普现无边行」，念念都圆摄虚空法界一切众生，一个都不漏。这正是大乘经上常常讲的，「佛氏门中不舍一人」，一个都不漏。这是菩萨真实的学处，我们应当在这里头学。
大师在注解后面说了一句，「复有一行是如来行，所谓大乘大般涅槃，则行为果果，皆绝言道。佛行如出现品」，这留到后面再讲。什么是「大乘大般涅槃」？「大」是赞叹的意思，「般涅槃」是梵语，翻译的名词很多，最常见的就是四谛里面翻作「灭谛」，「般涅槃」翻作「灭」，灭什么？灭烦恼习气。灭见思烦恼、灭尘沙烦恼、灭无明烦恼，三种烦恼灭尽了叫「大般涅槃」。三种烦恼里面只灭见思烦恼，尘沙、无明犹存，这也叫般涅槃，这是小乘的涅槃，四果罗汉、辟支佛所证得的，大小乘的涅槃从这个地方区别。还有一个通常翻译的，翻作「圆寂」，「圆」是功德圆满，「寂」是清净寂灭，这个也翻得好。实在讲，只要把三种烦恼灭尽，自性的三德密藏自然现前。法身、般若、解脱是功德，这是德；灭三种烦恼，我们现在讲妄想、分别、执着，灭这三种叫功，这是功夫。这三种烦恼灭了，你所得到的就是法身、般若、解脱，这是圆满的功德，所以称之为圆寂。
可是现在这个圆寂，很多人把它错用了，出家人死了都叫圆寂。如果说死了就圆寂、就入大般涅槃，那我们都不需要修行，决定会入大般涅槃的，这个意思搞错了。入大般涅槃的人不一定是死了，活的时候入。像唐朝惠能大师，他要不入大般涅槃，五祖忍和尚就不会把法传给他。大般涅槃在中国俗称作得道，修行证果、得道，都是这个意思。这里面大般涅槃有浅深差别，这在《华严经》上最明显。圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，这就入大般涅槃，初入，入得还不深。无明有四十一品，四十一品无明破尽，证到圆满的果位，那是究竟的大般涅槃。由此可知，般涅槃有圆满，有圆证、有分证，从初住到等觉叫分证，不是圆证，如来果地上叫圆证。
这是一行，这叫「如来行」。清凉大师这个提示重要，这个提示里头的意思明显的告诉我们，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，这是如来行。这是经上一句普通的话，在这个地方这个意思更深，他讲到大乘大般涅槃，那就是要息灭见思、尘沙、无明烦恼，要证得法身、般若、解脱。「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」是小乘，学佛确实从小乘才能契入大乘；小乘的基础都没有，怎么能够契入大乘？大乘教义比小乘更深、更广。贪瞋痴是在见思烦恼里面，尘沙、无明里头都没有贪瞋痴，所以小乘只能证得个偏真涅槃，小般涅槃，他不是大般涅槃。
能如是学，他说「行为果果，皆绝言道」。「行为果果」，这两个字的意思很深，就是前面讲的「行通因果」，因中有果，果中有因，因果相续。因不可思议，果也不可思议，为什么不可思议？太广大了，真的是菩萨修大因、证大果。在《楞严经》上，因称为「如来密因」，果称为「首楞严王」，这是不思议的广大因果。根本都在要除尽自私自利的念头，要生起利益虚空法界一切众生的心愿，你能如是学，在佛法里面就称为你是大乘根性的众生；佛将众生分五大类，从性上分，这大乘根性。果然能够落实，那你就变成圆顿根性，这一生当中必定成就，成就殊胜，一切众生也是莫能测，我们这个样子才真正叫学佛。所以在学习，典型、榜样非常重要。我们真正想在这一生当中成就，我过去在台中，李老师常常教导我，在古今大德当中，我们找一个榜样、找一个模范，向他学习。他介绍我的是印光法师，这是他的老师，我们以他做榜样，我们能够学得到。当然第一个好榜样是本师释迦牟尼佛，可是他的行谊我们学不到，三衣一钵，日中一食，树下一宿，我们决定做不到，学印光法师行，我们可以做得到。可是一定要记住，在精神这一方面要学释迦牟尼佛，为什么？圆满的因果，圆满的因行果德。在事相上，现实的事相上应当学印光法师，这才契机，学释迦牟尼佛是契理；理机双契，成就自己真实功德，帮助一切苦难众生。作斯示现，就等同乘愿再来，我们已经转自己的业力为愿力了。
这是大海处摄持力菩萨所学、所成就的法门，帮助众生断烦恼、证菩提。自行就是化他，化他就是自行，自行、化他是一不是二，这个道理我们要懂，事我们要认真努力去学。好，今天时间到了。
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