《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛的实报庄严土有三辈九品，平等法界三辈九品从哪来的？《华严经》上告诉我们，毘卢遮那佛的实报庄严土有四十一个阶位，凡是实报土决定是平等世界，为什麽？他没有分别、没有执着。这四十一个阶级怎麽说法？我们在《华严经》上用了不少的时间，在这个时代可以说我们学习的不少，虽然还没有毕业，这些状况大致上我们能够理解，不再疑惑了，那是无始无明的习气没断，无始无明真断了，就是真的不起心不动念。可是起心动念的习气难断，在实报土裡面，每个人习气程度不相等，有些人习气很重，刚刚到实报土，习气很重，有些人在实报土住的时间长，习气慢慢就澹了，从习气的厚薄分四十一个阶级，是这麽来的。但是习气不碍事，习气也没有办法断，我用什麽方法修行把它断掉，不可能，没有方法，所以在实报土裡叫无功用道，古人说「此处用不得力」，实报土裡你不能起心动念，起心动念马上就堕落。那就是随它去，任其自然，时间久了自然就没有。
如果习气没有了，在经上又告诉我们，实报土也没有了，实报土还不是真的，真的是永恆存在。由此可知，实报土是无始无明习气，是它的因，习气没有了，实报土不见了，不见了是什麽境界现前？常寂光现前，常寂光就是自性，你就回归自性，回归常寂光。常寂光没有现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它无处不在，无时不在，就在我们面前，我们看不见、听不到，为什麽？它不是物质，我们眼耳鼻舌身接触不到；它不是精神，我们第六意识、第七识接触不到；它不是自然现象，连阿赖耶也没有办法感觉到，这才叫真，本真，它本来就是真实的。惠能大师见性了，为我们说出来，「本自清淨、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，佛陀的教学，终极的目标是要教我们回归常寂光，我们从常寂光裡流露出来，最后还回归常寂光。回归常寂光在《华严经》称为妙觉位，这是菩萨最后的果位，成佛了，这都需要忏悔业障。
所以忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧三学，不离开佛陀的教诲；晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧三学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善开始，用这十条来反省。第一条不杀生，我今天从早到晚有没有伤害众生的行为，言语造作有没有伤害众生的念头，言语是口业，行动是身业，念头是意业，造业总不外这三样东西，身、口、意。所以普贤菩萨的忏悔偈，这是教导我们的，无始劫以来你用什麽造作罪业，就是身口意。不但不能有这个行为，也不能有这些言语，当然最好没有这些念头，对待一切众生。忏悔偈上说，「往昔」，今天晚上求忏悔，早晨中午下午所造的都说是往昔，已经过去了，所造的一切恶业，「皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」，造作恶业的原因是贪瞋痴慢疑，那是因，身语意那是缘，你看有因有缘，恶业就成就，恶业是果报。这个果报如果不忏除，对自己的身心很不利，身心就有灾难。灾难是什麽？灾难是疾病、是忧虑、是烦恼，这是自身的灾难。换句话说，身心不健康，业障忏除，身心就健康，你情绪就安稳。业障忏除了，你家庭就幸福，业障忏除，你居住的地方就安全，这个地方少灾少难。
那我们看看现在的社会动乱，地球的灾变，说明什麽？说明居住在地球上的人业障造得太重，不知道忏悔，所以才造成今天的现象。我们讲社会现象、自然现象，与我们自己起心动念、言语造作有密切关联。这个道理，古圣先贤讲得很多、讲得很透彻，现在人不相信古圣先贤，不相信佛菩萨，相信科学家，科学家也给我们讲清楚，我们要不要相信科学家的话？去年八月，有几位科学家在悉尼开了个会，我们学院大概有七、八个人去参加，会后他们写了个报告给我，裡头有这麽一段，「二０一二的灾难预言是美国布莱登先生拒绝接受的，他认为二０一二是全人类弃恶扬善、改邪归正的大好契机，所有人（这个所有人就是全世界），全世界所有的人应该端正心念，将世界引导到更好的走向」，这科学家讲的，跟佛经、跟中国古圣先贤所说的完全相同，这科学给我们做了证明。
我们听了这段话免不了要问，人真的能够弃恶扬善吗？真能够改邪归正吗？真能做到端正心念吗？如果真能做到，好事，那就像布莱登先生所说的，这个世界前途充满了美景。如果他不改怎麽办？换句话说，人要是做不到弃恶扬善，做不到改邪归正，做不到端正心念，那就要问，二０一二的灾难预言会不会现前？我相信同学们知道的比我多，因为我不看电视，不接触媒体，我只是同学们从网路上下载一点重要的片段新闻告诉我。现在这个社会，社会的灾难、地球的灾变是不是一年比一年多，频率上升？是不是一次比一次严重？如果这个事实真相是真的，那我们对于二０一二的预言灾难就不能够等閒视之，我们要重视它。
佛经上讲，一切法从心想生。科学给这句话做了证明，只要我们从自己做起，不要要求别人，要求别人你会大失所望，一定要要求自己断恶，断十恶，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。真能把十善做到，就是弃恶扬善，就是改邪归正，就是端正心念。尤其是发菩提心、一向专念，这是具体而圆满的端正心念、改邪归正，我们能这样做法，自己用宗教的话来说，得救了，佛法裡面叫得度，一般宗教讲你得救，自己得救了。也就是说，自己的业障忏除了，念头一改，业障就忏除。念佛求生淨土你就有把握，什麽时候往生你得大自在，你想什麽时候去就什麽时候去。同学们要觉悟，这是真的，而且你自己有分！靠别人靠不住，靠佛菩萨也靠不住。佛菩萨教给我们这套办法，我们依教奉行那就决定靠得住，为什麽不干？自己得度了，才能帮助别人。
业障裡头包括无始劫来宿业，所以我们用一个总的代名词，无始劫以来与我有缘的众生全都包括了，无论是善缘、是恶缘，全都包括在这裡面，过去已经过去，不再放在心上，不再想念着它，从现在起，一心念阿弥陀佛求生淨土，我们统统都得度了。佛菩萨、祖师大德把这些方法传给我，我不吝法，我传给大家。成就要靠自己，自己真正发心、真正觉悟改过自新，十恶要抛弃，不再干了，十善要真修。为什麽还要修十善？修十善不是为自己，是帮助众生，给众生做个好样子。我们没有行动，只有口说，众生不相信，我们说到一定要做到，众生就相信。所以，一切作为无不是为苦难众生，这样我们的业障才能忏除。
帮助众生忏除业障，要有智慧，要有善巧方便。记住，佛度众生只有一个总原则，帮助众生觉悟。无始劫以来造作这麽多的罪业，什麽原因？原因是迷失了自性，不知道宇宙万法的事实真相，这样造成的。所以诸佛菩萨大慈大悲，示现在世间，为我们讲经说教，而且自己还表演给我们看，身语意三轮教诲，慈悲到极处！这是我们应当要学习的。具体的学习就是把经典裡面字字句句的教诲明白、理解了，理解之后，就要把它变成自己的生活行为，变成自己的思想言行，它起作用了，活生生的表演出来。你要问阿弥陀佛是什麽样子？这一部《大乘无量寿经》就是说的阿弥陀佛的样子，经中所说的，阿弥陀佛全做到了。
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