在我们中国无论是宗门教下，你看看《高僧传》、《居士传》，在家修行的同修，开悟的、证果的、得理一心的，每一个朝代都有。中国人历代修行成就的，确实比外国人多，换句话说，中国人得天独厚，拿佛语来说，善根福德因缘深厚。我们这一代比不上前一代，毛病就是发生在自作聪明。如果老老实实规规矩矩，依照这个理论方法来修学，我们这一代的成就不会亚于前一代。什么叫老实？前一代的人他能够守着，懂得这个道理了，他在一切法里面，他就能够离言说相、离名字相、离心缘相，那就是不思议，他能入得了境界，他能成就。我们今天困难在哪里？我们不老实，一天到晚胡思乱想，病就在此地。
经里面这几句话说得好，这是给我们现前修行人当头一棒！所以这个法不是思量分别所能及，思量是第七识末那，分别是第六识，第六、第七统统缘不到；它所能缘的是虚妄的相，就是缘一切法相，它不能缘一切法性。但是要晓得，法性跟法相是一不是二，古人所讲的金与器，器是相，金是比作性，金跟器能分吗？不能分，是一不是二，这就叫入不二法门。我们如何在相上见性？离开思议就见到了。离开思议所现的，那叫不二法门，那叫不思议解脱境界。
演【心欲缘而虑亡者，举心欲缘，思虑先亡，以真如无相想，即心绝故。】
第六意识心、第七意识心它的功能到这个地方不起作用的，它是有限度的，也正显示出六、七识是有为法，不是无为法。它的作用虽然是大，它是有限度的，它能够打妄想，它不能缘真实，它能够缘虚妄相，它不能缘真相，不能缘实相，道理就在此地。这是说明「不可思」。
下面再说「不可议」，「议」是议论，也就是言说，这个法也没有办法说的。
疏【不可议者，所谓理圆言偏，言生理丧。经云：凡有言说，皆成戏论。是也。又理圆言偏，言不能尽。经云：一一身具无量口，一一口出无量音，如善天女，穷劫而说，终莫能尽，是也。故曰口欲谈而词丧也。】
『理圆』，理是圆满的，尽虚空遍法界这个理是圆的，随便捏一微尘那个理也是圆的，无有一法不圆。大而世界，小而微尘，无有一法不圆。理是什么？理就是性，法性。在有情众生称为佛性，在无情的众生称为法性。理是讲性，性是圆的。『言偏』，言语、言说不是圆的，文字不是圆的。我们再用金器来做比喻，金是圆的，金代表理，器是偏的，不圆，你去体会这个道理。性是圆的，相不是圆的，圆的就是真的，永远不变的。而相呢？剎那生灭，不是圆的。
演【理性圆融，不可分析，如一多交彻、大小互融、真妄交参、染净不二等。】
一开头就说得很好，『理』是讲『性』，圆融的。『不可分析，如一多交彻、大小互融、真妄交参、染净不二』，这全是华严境界，「理事无碍，事事无碍」。不到这个境界不行！什么时候到这个境界？弥陀会里面，理一心不乱就是这个境界。这个境界是什么样子的？这个境界的样子，没有见思烦恼，也没有尘沙烦恼，无明烦恼也破了几分，为什么？他见性了。见性就是见法法圆融之理，这就是见性。所以这个叫理一心，理一心就是「理性圆融，不可分析」。不但是人我执没有了，像《金刚经》上所说的，四相、四见没有了，法执也没有了；如果有法执，怎么能「一多交彻，大小互融」，这个四句都变成障碍了，法执也没有了。这是理一心不乱的样子。六根接触六尘境界，无有一法不圆融，圆融就是法身；无有一法不自在，自在就是解脱；无有一法不彻了，彻底明了就是般若。所以理一心是法身、般若、解脱统统现前，都证得。在一一法里面见法身，一一法里面显般若，一一法里面得自在，那就叫做事事无碍。我们在经论上透了这么一点消息，理是事之理，性是相之性，你就懂得了。事离不开理，理离不开事，理事是一，性相不二，要在这个里面去体会、去领悟。
演【言偏者，如言一则遗多，言大则失小，谈真则违俗，说染则违净等。】
「言一则遗多」，同时不能说两桩事情，说这一桩漏掉那一桩，说那一桩把这桩漏掉了，这就不圆。「言大则失小，谈真则违俗，说染则违净」，这好懂。所以言说的功能是非常的有限。
演【所谓开口成双橛，扬眉落二三也。是言之有过也。】
这个意思是说，你一开口一定落在两端；这个两端，就是相对的。佛法讲不二法门，你这一开口一定是落在两门上。法是不二法门，二怎么能够入得进去？『扬眉』是表示，不但是言说不得，表示也表不出来。如果能表得出来，表法用一种就可以了。《华严经》里面用多少方法来表法，能不能表得尽？表不尽。言说与表法，在佛法里面是教学不能缺少的工具，用佛学术语来讲，就是不可缺少的善巧方便；只是善巧方便而已，你要从这个善巧方便里悟入真实。所以佛菩萨善友对我们帮助只能到此地，增上缘而已。你自己能不能悟入，那靠你了，佛菩萨无可奈何！所以开悟是谁开悟？是你自己开悟的，不是老师有能力帮助你开悟的。老师如果有能力帮助别人开悟，凡是亲近这个老师的人统统开悟才对。我们《坛经》讲过很多遍，当年亲近六祖大师多少人？最起码也有几十万人。几个开悟的？四十三个。不成比例！六祖大师会下能开悟，万分之一。谁帮助他开悟的？自己开悟的。《坛经》上说得很清楚：自悟、自修、自证。祖师说法，徒众学生都在听，为什么那一个人开悟，别人听了不开悟？一样的善巧方便，能不能悟入在个人。老师何尝不想大家都开悟，没有办法，做不到的事情！这是说「言之有过也」。
评论