演【谓不了如理一味也。】
『了』是明了。他不明了一切相如其理，是一味不是二味。『一味』就是平等的意思，一切法确实是平等的。性中平等没有话说，我们都能够肯定。相中平等，纵然森罗万象种种差别，那个相是一不是二；相的基本、物质的基本，就是基本粒子。森罗万象，都是基本粒子组成的；在佛经里面叫做「极微之微」，也叫做「邻虚尘」，十法界森罗万象就是这个东西组成的。你要是看到基本粒子，一切相平等，一相无二相，没有两样东西，是一样东西。而且这一样东西，这是相分，相分与见分同一个根源，更平等了，见相同源。
相从哪里来的？相是见分变现出来的，实在没有这个东西。诸位如果真正通达这个道理，契入这个境界，才晓得一切现相当体即空，了不可得。性是空的，相也是空的。这个空不是无，空是有。为什么「有」说它空？因为它不可得，确确实实不可得。我们要细心去体会，眼前无论哪一法俱不可得，不可得这是事实，这是真相。你要是把得失的心舍掉，得自在了。不可得里头想求得，痛苦！俗话常说：生不带来，死不带去。你们看到哪一个人死了，他带些什么东西去？一样都没带去，这就说明不可得！可是我们现在还没死，还要得。其实每天晚上睡觉睡着跟死了有什么两样？换句话说，每天晚上你都要死几个钟点，你还不觉悟，这很愚痴！
这个世间没有一样东西是你的，连这个身体都不是的。你仔细想，睡着了，这身体还是你自己的吗？睡着作梦去了，早把这个身体忘掉了。身体都不是自己的，何况身外之物！作梦的时候，身都带不走，你还能带什么？所以一个觉悟的人，天天警觉、时时警觉、念念警觉，要有这么高的警觉心才能入门。佛法句句跟我们说的是真实法，没有一句妄语，决定不欺骗我们。如果我们想真正得自在，一定要了解事实的真相。
福报、受用是称性的，所以你真正入了门，得大自在。这个假相也非常之殊胜，你看看《华严经》前面十二卷讲的华藏世界依正庄严，那种享受，我们人间没有，不但人间没有，天上也没有。他那个富贵享受从哪里来的？不是人造的，也不是修来的，是真如本性里面本来具足。称性的福报，你只要见了性，你只要把得失取舍这个念头打掉，你的受用就那么样的自在，完全称性。如果你没有能够打掉，你这个真性里还有一分不觉，那你这个福报是修来的，为什么？称性的福报不能用，不起作用。
我再举个比喻，称性的福报好比你家里的财产，假设你银行里面有百万的存款，那是称性的。现在你上街去吃饭，口袋里没钱，穷得不得了；虽然有钱，那是称性的，可是现在你身边没有，拿不出来。现在身边零用钱，修得的。如果称性，就不是修得，那是本性里头本来具足的。你说，哪一种福报大？晓得这个道理了，赶快求明心见性，见了性，福报才大，真大！见性，就是净土法门所讲的一心不乱。所以，一定要认真努力，修到一心不乱，称性的福报就现前。
我们现前在迷位，我们的福报是修得的。经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏，这是一定的道理。你修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因。在迷位，修因得的这个果报，因果丝毫不爽，这是修来的。既然修因可以得果报，果报能不能舍掉？给诸位说，舍不掉，因为有因在。你说「我得这个富贵果报，我不要了，我送给别人」，可以，你能够送给别人，没几天又来了。你命里面有！命里面有，丢都丢不掉；命里面无，怎么求也求不到，就是这么回事情。以前大陆供的财神是陶朱公，就是春秋时候的范蠡，他一定是菩萨再来的，真了不起！他帮助越王勾践复国，功劳非常大，国家光复了，他功成身退。他不做官，改姓名叫陶朱公，做生意，三聚三散。没做几年，发了大财，他把这个财普遍布施救济穷人，统统散光，再从小本生意做起，没几年又发大财。这说明他命里面有，舍都舍不掉。这是说我们在迷位的现象。如果是称性，一切福报是自然的，不是修得的。我们明白这个道理，修因要紧！
菩萨法门，从初发心到如来地，修什么？就是修布施。布施就是舍，就是放下。唯有真正能放下，才会看破，放下帮助你看破，看破帮助你放下。看破是智慧，放下是解脱、是自在，三德里面般若、解脱、法身就在其中。你不是要证三德密藏吗？那一定要修布施波罗蜜。这一段讲，他不能明了法界是一。
演【得见心性，心即常住，名如实知。即此不知，即是根本无明。】
什么叫『如实知』？如实知就是见到心性。心性两个字连在一起讲，「心」就是第八识，「性」就是真如本性。性是心之体，心是性的作用。心性连在一起是指体用不二，体用是一不是二。分开来讲，有的时候心就是性，性就是心，要看上下文这个句子的意思。两个字连在一起，一个是讲真心，一个是讲妄心；真心是体，妄心是作用。
如果你见到心性了，心性是一，体用不二，体用一如，心就常住。《楞严经》上说的「常住真心」，住就是不动的意思，动就不住了。常住真心，常住的心是清净寂灭心，也就是心体离念的心，没有一切妄念，这是真心，这就叫「如实知」。这个「知」，就是《法华经》所讲的「佛知佛见」。《法华经》里面，释迦牟尼佛告诉我们：开示悟入佛之知见。如实知就是佛知佛见，也就是我们平常讲的正知正见。可见得，正知正见是从心体离念里面生出来的，换句话说，是从真心里面起来的。真心起作用就是佛知佛见，就是如实知。
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