有同修告诉我，这个《经》在这一段期间讲得很深，听不懂！纵然听懂了，日常生活当中也用不上。用不上也得要听，还得要认真的听，不听不行！多听就是薰习，听久了就会用。我自己也是过来人，我最初学的时候比你们还困难，那时候老师给我们讲这些，没有我讲得这么清楚。一定要体会，要有耐心！我入这个境界，给诸位说，差不多是学佛二十年才入境界。这么多年来锲而不舍，没有一天放松过。最初听经，老师也常讲「消归自性」，「转识成智」，我也会讲，可是不知道怎么消法，也不知道怎么转法，反正就这么说就是了，以后才逐渐懂得一些。
我告诉诸位，要真正想能体会入进去几分，如果只是在台下听很难，恐怕二十年都没有消息。我提供诸位一个方法，就是你要上台讲，天天讲，纵然不能天天讲，一个礼拜也得讲三、四次，能够讲上二十年决定有消息，这是我自己的经验。所以我觉得学生是在台上学，不是在台下学，台下都是老师，都是善知识。学生在台上，不是讲经，是天天在这里作心得报告。换句话说，每天都有这么多老师在督促你、监督你，才会成功。一个老师、两个老师眼睛太少了，可以骗骗他，可以偷偷懒，马虎一下就过去了；几百个老师，几百只眼睛，这个瞒不过的。
一定要认真努力，自己才能够入这个境界，晓得如何消归自性，如何转识成智。真懂得就不难了，到那个时候才叫真修行。不能运用这个原则，可以说都是盲修瞎练，很难收到显著的效果。譬如修忍辱，很多人都说，事实也是如此，忍耐有限度，到了极限会爆炸。为什么爆炸？没有消归自性，没有把它消化掉，存在那里，愈存愈多，当然到最后要爆炸。会的怎么样？它一来，就消归自性，没有了，一来就化掉了，没有攒积，化成什么？化成智慧，化成禅定，化成功德，它变化，这个变就是转变，岂不是转识成智吗？贪瞋痴慢都是识心里面才有的东西，一接触就变成智慧，这叫转识成智。
到这个时候才真正证得『平等法身』，法身是平等的。平等心才见到平等法，才见到平等境界。十法界，上自诸佛下至阿鼻地狱完全平等，无二无别。像禅宗黄龙祖师勘验学人：「我这个手像不像佛手？」就是上与诸佛平等；他再伸出一条脚，「我这个脚像不像驴脚？」驴是畜牲，下与畜牲平等。这是显示一真法界，要懂得他这个意思。我们凡夫看到决定不平等，那是没入门！所以才讲十法界。十法界平等了，就是一法界。一法界里面，有没有佛菩萨、饿鬼、地狱？给诸位说，有；相上有，性里面没有。成佛，我们的真如本性没有增一点，堕到阿鼻地狱，真如本性也没有损坏一点；不增不减，不生不灭，相有体无，事有理无。理上没有，不是说相上也没有了，那就错了，相上是有的。相是不觉那一分变现出来的，不觉心起，变现出森罗万象；一觉，那个不觉也觉了。觉不觉，不觉的理事都明暸了，没有一法不明暸，于是在一切境界里得大自在。
在西方极乐世界没有乐受，西方极乐世界怎么没有乐？这个乐，给诸位说，是苦乐之乐，相对的；因为平等境界，在阿鼻地狱没有苦受；一切受离开了，受是假的，不是真实的。苦、乐、忧、喜、舍，这是讲凡夫五大类的感受。到你心体离念的时候，苦乐忧喜舍的受统统没有了，这个时候的受是一味的，清净平等，这种受才叫极乐。所以，苦乐忧喜舍那个受统统是苦，不觉里面才有，觉了之后没有，觉了以后有真乐。
演【所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念。】
这几句是莲池大师《疏》里头的文，莲池大师自己写的，也是引用《起信论》的。
演【今释不知真如法一。】
我们现在不晓得法界是一真，这就是生死轮回的病根。『真如法』是什么？是法界全体。佛门里面常讲，「十法界依正庄严（或者说尽虚空遍法界）是一不是二」，这个话很不好懂，我们很难接受。怎么说『法一』？我是我，他是他，我跟他怎么能合一？决定不能合一。永远没有办法承认这是一体的，这是迷，这是不觉，所以你才一切法里面生了这些分别执着。这都是分别执着所划的界限，离开分别执着，这个界限就不存在。所以，离开一切分别执着，诸位想想，这个万法是不是归了一？万法本来是一，这些分别执着是虚妄的，决非真实。
我举一个浅近的比喻，我们这个地球是一个整个的，地球是一。可是这些人在地球上，这个人划一块，这是我的国家，那个人划一块是他的国家，好了，两个国家边界上就要打仗，互相残杀。如果他忽然觉悟，原来这是一，并没有界线，一家人！他就不打仗了，就没事了。所以这些界线，就是人分别执着才生起的。如果第三次世界大战爆发，人很聪明，聪明到了极处，科技武器发展到最后的结果，把人类整个都毁灭掉。聪明人才会把自己毁灭掉，为什么干这个事情？分别执着。要晓得，真心里头原来没有分别、没有执着；有分别执着，这是「不知真如法一」。诸佛菩萨绝对不打架，决没有争执，为什么？他晓得「真如法一」。一切众生得乐受，他自己很快乐，就是自己的乐；一切众生有苦，他也很苦，就是自己受苦。这个了不起！这是「同体大悲，无缘大慈」，无缘就是没有条件的，为什么？因为是一体。
诸位每天睡觉都会作梦，好好的想一想那个梦境，能作梦的是我的心，所做的那个梦，梦里头哪一个人不是自己？都是自己变出来的。梦到一个亲爱的人，是你自己心变现出来的，不是那个人从外面跑到你梦里面去，不是的；梦到讨厌的人，那个人也是你自己心变现出来的，并不是讨厌的人跑到你梦里面去。你才真正觉悟到，「心外无法，法外无心」。梦里面有情无情、山河大地统统是自己，岂不是《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」。梦境的时间短，你一下醒过来，能想得通这个道理。所有的境界是一，是一个心所现的，都是自家所现的。可是你醒过来之后，其实还是在作梦，做一场大梦，这个大梦你就没办法觉悟了，你不晓得十法界依正庄严是我们真性不觉而有其念，现的这个境界。
真如本性是什么样子？现前依正庄严就是真如本性的样子。如果是梦中，你梦中那个心是什么样子？梦中境界就是心的样子。全妄即真，全真即妄；全梦是心，全心是梦，心跟梦是一不是二。十法界依正庄严，跟我们的真如本性是一不是二，如果诸位真正能从这个地方体认，你就证得法身。好像在梦中，我忽然觉悟到我作梦了，整个梦都是我自己，那就叫法身。法身是全体，整个境界原来就是我自己，这就叫证得法身。所以法身显现在我们面前，我们自己不承认，不知道依正庄严是一体！一体里面起分别、执着，这个不得了！觉悟了、明白了，法界是和睦的、是自在的。迷了，他因为有分别、有执着就有斗争，就要造无量无边的罪业，要受无量的苦报。「不知真如法一」，这句话的意思是：
评论