演【三根普被，上下兼收，作末法最后方便。为一经大旨也。】
佛经灭尽的时候，《弥陀经》还能够留一百年，《弥陀经》最后灭，所以作末法最后方便。法灭垂尽最后一百年，你要是见到《弥陀经》，执持名号还是能往生，还是能成就。所以这部经，不单释迦牟尼佛，是诸佛彻底悲心，真正是能度一切众生。不像其他的法门，其他法门说老实话，大多数都是给你作结缘，阿赖耶识里头薰习一个佛法的种子，想一生得度谈何容易！要想一生得度，只有这个法门。所以诸位要认识清楚，这部经是佛法里面第一经，舍这个法门没救。我们在一生当中能遇到这个法门，算是你多生多劫的善根、福德、因缘，你才会遇到。遇到一个当生成佛的法门，这到哪里去找！遇到之后真正认识，抓住决定不放松，一切法门可以舍弃，这个法门万万不能舍弃，这是我们真正幸运。无量劫以来都没能抓得到，没能够遇得到，纵然遇到，遇到也不识货，那等于没遇到。这一生我们有莲池大师、古德大师为我们这介绍，我们的心眼开了，识货了。如果没有这两位大善知识帮助我们，在旁边给我们讲解、说明，我们还是不识货。这是一经宗旨，《弥陀经》宗旨所在。第二个意思：
演【二、通序作疏大意。】
前面是讲一经大意，是说经，这一段是叙说莲池大师作注解的意思。
演【以感时述意二科，明此一经，事理双融，性相通备。】
「感时，述意」，这是通序五大段当中的两段。「感时」，感慨时节因缘。我们现在在末法时期，莲池大师是末法，进入到末法时期，末法时期除了净土之外，其他的法门很难成就。佛在《大集经》里面讲，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」。我们生在末法时期，修学净土法门正是依教奉行，是佛的好学生。我们学其他的法门，那是不听话，那没法子，这个责任要我们自己负，佛都给我们说清楚。「述意」是叙说他自己的意思，注这个《疏钞》的意思。这两大段，说明这部经「事理双融，性相通备」。备是具备、具足的意思。由此可知，莲池大师并不是把天台、贤首、性相，把它融合起来在这个经里头发挥，实际上这个经里头对于各宗各派它统统具足，它本来具足，大师不过是发明而已，给我们点出来。这个经与天台、贤首、性宗、相宗确实相通，到以后处处都在《疏钞》里面为我们指出。
演【时机执性执相，各滞一边。】
「时」是指现在这个时代，「机」是指一些学佛的众生，就是现代人、学佛的人，执着！执着性的就参禅去了，执着相的去学教，都偏在一边，都不能够圆融。
演【至令广大法门，迷而不觉。】
这是真正可惜，太可惜了。无上的珍宝当面错过，一生成佛的因缘在面前不认识，你说多可惜，不晓得取法。
演【故竭思累载，数易韦编，作此疏钞也。】
莲池大师怜悯末法时期这些众生，无上法门、无上的珍宝当面错过太可惜，所以他花了好多年的时间，「数易韦编」就是稿子改了再改，改了好多遍，才完成这一部《疏钞》的著作。这一段解释大师《疏钞》前面这两行所叙说的体例，经过古德法师这样一发明，我们对这个意思就很容易明白。今天就讲到此地。
评论