「他无知者」，没人知道，佛教学他的用心、他那个设计没人晓得，反正跟他学就是了。到法华会上才完全了解，佛真实的慈悲显示出来了，这些弟子们对佛知道感恩，所以说成佛的《法华》。佛终极的目标是希望大家统统能成佛，他说到究竟，一阐提也有佛性。《法华》之前佛没有说过这个话，说一阐提没有善根，他不能成佛，这是佛从前讲的；法华会上就不一样，《法华》讲真的，一阐提也有佛性，一阐提也能成佛。我们这四十八愿，跟这一句话完全相应，五逆十恶这样的恶人，临命终时一念十念也能往生，凭什麽？《法华经》上说的，一阐提有佛性，一阐提也能成佛。说明佛法是个平等法，真平等，菩萨证得平等，我们的平等心现前才是菩萨。你还有厚薄、还有彼此、还有善恶、还有亲疏，这不是菩萨，你的情执还没断。真平等，认清遍法界虚空界一切众生都是我的亲人、都是父母、都是老师、都是佛菩萨，平等的礼敬、平等的称讚、平等的供养。这是大乘佛法，没有一点私心；有一点私心是凡夫，迷而不觉。所以这讲祕，他无知者，讲祕。
「一乘直道，总摄万途，故云要也」，一乘是一佛乘，二乘是大乘跟小乘，大乘是菩萨，小乘是声闻、缘觉，一乘，一乘就是成佛，叫一佛乘。《法华》是一乘，《华严》是一乘，这是隋唐时代这些祖师大德们公认的，世尊一生所说的一切经，一佛乘直接叫你在一生成就，证得无上正等正觉，就这两部经，《华严》跟《法华》，这叫要。总摄万途，是叫你大彻大悟。明心见性；在教下，像《华严经》跟《法华经》，是叫你大开圆解。大开圆解跟大彻大悟是一个境界，用的方法不一样，禅完全用参究，教一定要记住《起信论》裡面所说的，马鸣菩萨讲的，你要用什麽样的心态去研究教，你才能够大开圆解？《起信论》上说「离名字相，离言说相，离心缘相」，你就能到达这个境界。听经不执着言说相，言语讲得深浅、广狭都没有关係，你要听言语裡面的义理，得听这个东西，会听！你看佛经不能执着文字，不能执着名词术语，因为这是假的，这不是真的，这缘生之法。要看它什麽？看文字裡头的义理，那个义理字字句句无穷无尽。那是什麽？自性，从这个方法来见性，就这麽回事情。听经从言说裡见性，读诵从文字裡见性，这厉害！古人说会听的听弦外之音，这在演奏，弹琴的时候你要听弦外之音。你不能执着它的言语文字，你要懂得言语文字之外有东西，你要真看到、真听到就开悟了。第三个要离心缘相，心缘相不能自己想着这什麽意思，这是很可怕的。以为我听懂了，我听这个意思、那个意思，全是假的，为什麽？过几年的时候，又不是这个意思。这就讲我们自己，就是第六意识去理解这些经文，全都错了，凡夫知见，不是佛知佛见。
开经偈裡面讲「愿解如来真实义」，如来是什麽？如来是自性。我们自己以为去解的时候，这不行，这不是真实义，所以你说这个多难。你看佛在世把学生培养，你说多少年？四十一年，培养四十一年才达到这个境界。十二年的阿含基础教育，八年的方等是提升，二十二年的般若，般若智慧是正说，最后这八年《法华》把你引导到佛境界，不是菩萨，是佛境界，个个成佛，这个事是真难。所以古大德讲叫难行道，因为八万四千法门都是走这个道。阿弥陀佛慈悲，晓得这个道我们走不通。这个道要什麽人讲？上中下三根的上根，中根没分，上根人。上根用这个方法，到法华会的时候，上根提升到上上根，他才能大开圆解，才能明心见性。不是上根人不行，都被淘汰掉，那下根就更不必说了。我们现在都是下根的根机，所以弥陀特别慈悲，给我们开这个法门，叫门馀大道，八万四千门外的一个成佛之道。效果跟他们是一样的，但是方法比他们简单，不必通过像阿含、方等、般若，不必通过这个，就一句佛号就能够圆满，这还得了吗？所以一切诸佛讚歎。阿弥陀佛这个方法太巧妙了，不需要具备上上根机，只要具备老实、听话、真干就行了，这个下下根人都能做到。成就不但不比他们差，实际上还比他们高，这妙妙在此地，不是跟常途同等，超过它了，这就太厉害了。所以你就晓得，《法华经》上讲是通途的，念佛比这个祕要还要祕要，超过它一等。
「又《法华嘉祥疏九》」，这九是第九卷，《疏》一共是十卷，第九卷，「曰：言约理周」，约是简要，古书裡写个约，意思就是现在讲的简单扼要；理周，周是具足，一丝毫欠缺都没有，这叫「要」。所以这要，是讲言约理周。「昔来隐而不传，目之为秘」，时节因缘没到不说，这叫祕。观察学生程度不够，再慢慢培养他、提升他，有这个程度了，到时候再说。这是嘉祥师解释祕要两个字，讲得也非常之好。「《法华经法师品》曰」，这是佛在经上说的，「此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人」。这就是《法华经》，它是研究所的课程，没有二十二年的般若，这个经对他讲没用处，他得不到受用。跟他讲，就像现在一样，我们听一遍得到一点佛学常识，不能证果。《法华经》是帮助你证果的，般若是叫你彻底放下。二十二年般若讲的是什麽？现在《大藏经》裡最大的一部经，就是《大般若经》六百卷，你再找不到这样一个大部头的。六百卷《大般若》说些什麽？我常常重视这简单扼要，一句话告诉我，就是释迦牟尼佛二十二年般若教什麽？实在上讲就十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。就说这个理、说这个事，说了二十二年，真的！你真能够一切都放下了，就相信了，然后给你讲《法华经》，就像吃冰淇淋一样，你会很容易接受，就能契入佛境界了。
那个境界是什麽？诸佛如来的实报庄严土，就是《无量寿经》上所说的西方极乐世界，给你讲的是依正庄严。彻悟之后他们的心态，他们的一般生活状况，都在戒定慧中，种种示现全是化他，他自己已经圆满了。像释迦牟尼佛一样，到这个世间来做此示现，示现八相成道，示现种种苦行，那个意思就是教我们放下，表演给我们看。我们人在世间求的是什麽？人间的富贵。他得到了，他是王子，他要不出家他做国王，所谓是「富有四海，贵为天子」，这人间到了极品，顶端了，他不要。他过的那个生活，是我们人间看的是最卑贱的生活，去托钵讨饭，而且不是短时间，一辈子，乞食一辈子。晚上住在树下，树下一宿，日中一食一天吃一餐，其乐无穷，法喜充满，常生欢喜心。这叫幸福美满的人生，方东美先生所说的「人生最高的享受」。遍法界虚空界理事、性相、因果清清楚楚、明明瞭瞭，他怎麽不乐！六道众生是一塌煳涂，完全不知道，造业受报，纵然生到色界天、无色界天还是迷而不觉，所以叫凡夫。四圣法界觉而不迷，那个觉没有圆满，只觉了一半，还有一半不觉，没见性，见性才是真正圆满的大觉。实报土裡面的众生，统统是见性的菩萨，不是见性的菩萨没有住实报土的。
可是极乐世界很特别，同居土往生，同居土下下品往生也作阿惟越致菩萨。这句话不得了！这句话真正明白的时候，他彻底放下了，他会老实念佛。阿惟越致菩萨，要像释迦牟尼佛四十九年所教的经，那是到《法华经》毕业了，通过四十九年的学习毕业了，证得法身。在这个法门一句佛号要多久？你看我们在实际上去看，你看《淨土圣贤录》，你看《往生传》，绝大多数，我看差不多超过三分之二，三年、五年他就证得了。释迦牟尼佛带着你的时候，还得四十九年才证得；这个法门不要人带，自己三、五年就证得了。你们想想，这是什麽法门？然后你才能体会到，为什麽诸佛如来讚歎阿弥陀佛说，「佛中之王，光中极尊」，这两句话是释迦牟尼佛代表一切诸佛说出来的。难，最难难在什麽地方？摆在我们面前不认识。修淨土的人多少？这个搞清楚、搞明白的有几个？真搞清楚、搞明白，死心塌地，三年五载作佛去，那怎麽会一样！你对这世间还有什麽留恋？哪有这种道理。真正彻悟之后取得淨土，取得淨土，给诸位说，你想什麽时候往生就什麽时候往生，没障碍。
在这个世间多住几年，都是为什麽？为苦难众生，为帮助他们。这是什麽？有缘人，你跟众生有缘，你有这个境界你不能赶快走，你还得提携、提携这些有缘众生。如果没有缘，没有缘立刻就走了。什麽叫有缘？还有人真听你的话，真相信你，真能依教奉行，这就是有缘。「佛氏门中，不捨一人」，有一个有缘人你都得照顾他，怎麽照顾？把这个事理因果讲清楚、讲明白，这叫照顾，不是别的照顾。你能讲清楚、讲明白，先度了自己，这真的不是假的，自己得的利益七分，别人得利益三分。这样我们就能够体会到，历代淨宗这些祖师大德们，他们给我们表现的做淨宗学人的榜样，做大乘佛法的楷模、模范，这是道道地地、稳稳当当一生成佛的方法。别的法门虽然好，我刚才给诸位报告过，释迦牟尼佛四十九年一步一步的教学，才达到顶峰。就好像带一个小孩一样，从幼儿园、小学、初中、高中、大学、研究所，才拿到博士学位，很辛苦，释迦牟尼佛四十九年带人，是这麽个带法的。淨宗大大不相同，所以它是个特别法门。诸法祕要！所以这是程度不够的不契这个机，你就不能给他谈这个法门。
「又密宗，称秘密宗」，这个祕密一定要讲清楚，不要以为它真有什麽祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隐密，但是深密的意思多。「因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者也」。他不是法器，他绝不传法，结缘那个可以，我跟章嘉大师头一天见面，那是教我一些方法。我真正行皈依礼，这在他老人家面前皈依的时候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依传给我一个咒，叫结缘的，观世音菩萨六字大明咒，它是用藏文发音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。我要问，这六个字什麽意思？因为它三密相应，口念咒、手结印、心裡要观想，那你不知道意思你怎麽观想法？就问他这六个字什麽意思？他就跟我解释，唵是身体；嘛呢是莲花，你看我们经典常常翻成摩尼，嘛呢是莲花；叭咪是保持；后面的吽是意，就是心，心意。这是他们的文法，身，莲花，保持，意。我们中国的文法，是保持身心像莲花一样，是这个意思。莲花出污泥而不染，莲花的根长在泥裡面，泥土代表六道；茎在水中间，那个水代表四圣法界；花开在水面上，水面上是一真法界，表这个意思。叫我念，常常想，就是说保持自己的身心常常像莲花一样，染淨都不染。泥土是六道，水是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，花开在上面就超越十法界，染淨都要放下。我看现在念这个六字大明咒的人很多，特别是藏传的转经轮，他都念这一句，那个经轮上也是刻的是藏文写的，懂得意思的人不多。就跟我们汉传的这个，念阿弥陀佛的人很多，真正对阿弥陀佛这个名号的意义懂得的人不多，他要不深入《无量寿经》他不懂，他不会懂得。那个咒语意思好极了，所以你真正要懂得的话，懂得它的义理，你就晓得这裡头真是其味无穷，有很深很深的哲理。也是高度的科学，科学就是讲简要、讲祕要。
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