我们淨宗往生成佛，三个基本条件，信、愿、行。你要不把经典搞清楚、搞明白，你相信阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，迷信，不是正信。不过他真的是好，你很走运，你怎麽碰上了，没有搞清楚你也信他，你也真干，那这很难得，你很幸运。所以信了之后一定要解，这就是经教的学习比什麽都重要。所以释迦牟尼佛一生没有搞过法会，没有打过佛七，也没有搞过禅七，所有现在佛门裡的佛事活动他一生没做过，一生就是教学。修行，修行你自己的事情，你搞清楚、搞明白了，怎麽修你自己知道，老师用不着过问，纯粹教学。所以淨宗一定要相信，搞清楚才相信，没搞清楚我是不肯相信，我这个人从小一定把事情搞清楚、搞明白，我才会相信。我信淨土不容易！我最初信佛是信哲学，跟方先生学的。以后跟李老师，李老师把淨土介绍给我，教我看《印光大师文钞》。我把《文钞》读过之后，我对于淨土不排斥，但是不相信，我还是喜欢哲学，在大经大论裡头下功夫。
真正相信这个法门，二十年，研究佛经二十年才相信，哪有那麽简单！所以我这个人很不好度，你没有真正高明的老师，老师跟我辩论，你辩不过我，你怎麽能教我？我是讲《华严经》，早年第一次讲《华严经》，讲到一半，有一天突然想起来，文殊、普贤这两位菩萨，我们后面这是华严三圣，当中是毘卢遮那佛，两边就是文殊、普贤，他们是修什麽法门的？《华严经》末后善财童子五十三参，善财童子学什麽法门的？经没讲完，就翻到后面，从后面看，这下发现了，文殊、普贤都是求生西方极乐世界的，五十三参到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个把我吓了一跳，怎麽他们统统都归淨土？我对淨土产生信心从这儿来的。所以是《华严》、《法华》、《愣严》这些大经大论把我引到淨土裡来的。我的三个老师都没有办法让我相信淨土，而是讲经差不多讲了二十年的时候，看到大经后面统统归淨土。看到《愣严经》二十五圆通，发现大势至菩萨是特别法门，这以前都讲观音，没讲大势至，你细心观察，它排列次序不一样，不是按照次序排列，那就是特别法门。所以淨土讲透彻、讲明白相当不容易。
这一部经，我这一次是第十次宣讲，这一次特别选黄念祖的注解，讲注解，希望留一套完整的东西给后人做参考。经，夏莲居老居士会集的；注，黄念祖老居士毕生的心血。我们晚年才遇到，成为真正的同参道友，在国内弘扬这部经，他一个人，在海外弘扬这部经也是我一个人，我们都度过非常艰辛的历程，非常不容易！我们在美国才联繫上的。早年李老师，我跟李老师学教，知道有这个人，我以为他已经是古人了，已经不在了，没有想到他年岁并不高。李老师大我三十九岁，黄念老只大我十几岁，我都没想到他这麽年轻，遇到之后真欢喜，讨论这部经裡面一些重要的问题。在佛法，一般讲大乘教裡头，信解行证，如果你懂得佛法裡修学的这种理念、这种原则，你就知道佛法完全符合科学。你信了，信了之后你理解，理解以后依照理解去修行，你要去做到，做到你才能证得，这才算是你真学会了。你要没有真正证得，你是假的，你不是真的。佛法到最后就是要把证据拿来，你真正证得，不能证得不算数，不是真正成就。这个法门往生就是证果，你生到西方极乐世界，真的你就是阿惟越致菩萨，有理论、有方法。许许多多人依照这个方法去修学，他怎麽走的？他不生病，他知道哪一天走。有很多站着走的、坐着走的，瑞相稀有，我们看到过的，听说的不算，亲眼看到的。真依照这个经教去修学，需要多长时间？在一般讲，普通一般的三年。
大概也是三、四年前，深圳黄忠昌居士就做实验，他也是听我讲经听到的。我告诉他，从《淨土圣贤录》、《往生传》裡面去看，我估计至少是三分之一到二分之一的人，他们修学的时间大概都是三年，他就走了。所以他就想实验一下，看看三年是真的是假的。在深圳闭关，向小莉居士护持他，就是照顾他，两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至，他就知道。真走了，才三十出头，证明一点都不假。这个世间再有什麽灾难与他不相干，他走了，他到极乐世界去了，那个世界永远没有灾难。这个年轻人是给我们做样子看的，告诉你这个事情是真的。
我在美国遇到好几个，在加州遇到一个老太太。我们常常提起来的，在加州有个同学是年轻人，不是老太太。这个人是个女子，胆子也真大，她在美国念书，毕业之后在美国教书，那个时候她在教书，已经毕业了。租了一个房子，鬼屋，半夜十二点的时候鬼就来了，来的时候其臭无比。这个同学叫甘贵穗，她的父亲是国民党时代的上将，抗战时间。鬼就来了，来的时候慢慢就贴近她，那个样子就是要杀她，要夺她的命。她就赶紧念阿弥陀佛，阿弥陀佛一念，这个鬼距离她大概一公尺，不太远，一公尺的样子，他不敢靠近了。拼命念，念到天快亮的时候鬼走了，第二天又来了。我就问她，为什麽不换个房子，那鬼屋就换个房子？她说不用换，这对我有好处，他天天来督促我。以后她出家了，她美国的工作辞掉，她到台湾出家了。那绝对不是假的。那个鬼跟她有缘，总是要讨债的、要命的。所以真的，欠命要还命，杀人要还命，欠债要还钱。我们明白这些道理就知道，一个人在世间想佔人家便宜一点，不可能，吃一点亏，也不可能。因果通三世，这一生当中佔便宜，来生还人，还要加利息；这一生吃亏，来生就补偿，人家还来的时候有果报。所以讲到佔便宜、吃亏，没这个道理。所以古人讲吃亏是福，特别是修行人，修行人对这个世间没有留恋，我们确实想移民到另外的佛国土，往生是移民。
人肯定没有生死，人是不会死的，任何一个人都没有生死，身体有生死，灵魂不死。诸位看到这本书，《凯撒军团东征中国之谜》，这真的事实，人我见过，他们到香港来看我，都跟我见过面，所说的话、告诉我的事全是真的。因为那个时候我正好到罗马跟天主教教皇有约，我去访问，我在罗马就问当地的人，这个事情真的不是假的。二千一百年前，这个军团东征的时候死在中国，全军覆没。灵魂，你看二千一百年那些幽灵，现在还非常活跃，来找我。我没法子帮助他，国内有个齐居士，这个人会帮助他，他就真找到了。他们要求给他盖个庙，他们两千多年都做孤魂野鬼，游魂，很可怜，很苦！现在给他建个庙。这是一个非常好的教育，这个教育把它翻成外国文，对全世界流通，会轰动全世界，告诉人，人永远不会死的。但是这个互相残杀，冤冤相报，没完没了，双方都痛苦，何必干这个事情？所有怨恨情仇一笔勾销，这才对。
所以我们讲到汤恩比说化解世界问题，社会问题，用什麽？孔孟仁义，用仁义的道理，用忠恕的方法。那就是说东西方今天遭这麽大的灾难，都是因为把圣贤教育疏忽了。东方我们中国传统东西丢掉了，在外国把宗教教育丢掉了，所以遭这个大灾难。人没有受过圣贤教育，做什麽样的坏事都得原谅他，不要再追究了，所以用忠恕。恕就是饶恕他，造再重大的罪业都不要追究了，不要放在心上，无论做什麽坏事，不再提了，用这个方法，大家心才安，社会才能安定。不要让那些造作不善的人心裡恐慌，这样不好。要社会安定，大家好好一起来学习传统教育，这样就好了。传统教育如果能够学上半年，你的信心就恢复了，这我们在汤池做的实验；能够做到一年，你完全就改变了；一年之后，你学过一年之后，你再做犯法的事情，可以用法律来制裁你。现在你做犯法的事，为什麽不制裁？你没教，没教过你。没有教你，你犯法处罚你的时候，这是不义，在中国古圣先贤心目当中，那是不义。你没教他，他犯过失，你怎麽可以处罚他？教了以后，他犯法，处罚他，这可以。这是今天在整个世界都要用忠恕，汤恩比说得没错。以仁义的理念、以忠恕的方法，大乘是以真诚的基础，用慈悲的方法，要原谅他。
法律原谅他，国家原谅他，社会原谅他，他还有一个东西没法子原谅，是什麽？因果不原谅他，那是没办法。因果，你作善，你来生到天道去了，你愈去愈好；你作恶，你果报在下三途。这是我们做不到的事情，但这个肯定有，这不是骗人，不是吓唬人的。所以我们想到这一点的时候，你就知道，他如果造恶不肯回头的话，他来生堕恶道时多可怜，你怎麽能再忍心去处罚他？不忍心！所以法是死的，不是活的，法需要人，没有人，法不能独立，这都是中国古圣先贤的教诲。你说法，治之端也，就是治国平天下这个法律，特别指国家的宪法，这个是治理国家的端，主要的方法。但是人，人是法之源也。人是什麽？好人，贤人君子，这是法的根，是法的源头。如果没有贤人君子，法被坏人拿到手上，一样干坏事。这个道理要懂。所以中国历代讲求的是培养人，培养好人。法是重要，但是它放在第二位，不放在第一位。人要是好人，法有疏漏、不足，有缺陷，他一样做好事。所以中国古人就讲，「以人为本」，这个人是贤人君子，不是说别的，这一定要懂。没有贤人君子，什麽制度都不好；如果是贤人君子，任何制度都好，没有一样不好。所以中国人自古以来讲求什麽？怎麽样把人教好，这是政治上第一桩大事情，要把人教好。
评论