『行愿既深，功无虚弃』。愿深、信深、行深，信愿行都深，这个修功真是感应不可思议；跟阿弥陀佛感应道交，跟西方极乐世界海会大众诸上善人感应道交。我们念念不忘想加入这个法会，做法会里面一个成员。固然最重要的是阿弥陀佛，但是海会大众不能不顾及到。我们看看华严会上，我们在「世主妙严品」里面读过，每一个族群的代表，赞佛的时候，都要回顾他这个族类的同仁，一个都不漏，给我们做出好模范、好样子。我们今天希望到极乐世界，极乐世界诸上善人那个数量之多没有法子计算，只能用阿僧祇来说。
我们在平常念佛有没有想到，念念也要跟诸上善人结法缘，将来我们去往生，这个场面浩大。西方三圣后面是莲池海会诸上善人，数量是无量无边，这么大的场面，迎接你到西方极乐世界，你跟人家结了缘，这些都是事实！心量不大，不能常常这样观想，你往生的时候，阿弥陀佛来了，跟着阿弥陀佛后面的，看看人数不多，为什么？你没有跟大家结缘。广结法缘，念念不舍遍法界虚空界一切众生、一切菩萨、一切声闻、一切神圣。这个样子你的信愿行的功夫才深，深广无际，功德成就了。决定不虚，真实功德，成就自己，也成就别人，亡人真得利益。
就像早年我们在楞严会上提到倓虚老法师的故事，老法师在没有出家之前，学佛了，在家居士，跟几个朋友开了一个中药铺。朋友里面有一个姓刘的居士，读《楞严经》读了八年，八载寒窗读《楞严》，想必是有一点功夫，心定了。念久了，每念的时候随文入观，就有利益了，那不是白念。你念的时候随着经里面，你的心相应，入这个境界。所以他的冤亲债主来找他，求他超度。
求超度那么简单！都是过去跟他有过节的人，本来都是冤家对头的，现在看到他修行有这么好的功夫了，想沾一点光。来到面前跪到地下，刘居士问他，你来有什么事情找我？求超度。刘居士心定了，不是来报仇的，不是来报复的，求超度。他说行，你要我怎么替你超度？他说只要你答应就行。那好，我答应你。看到这个鬼魂踩着他的膝盖，踩着他的肩膀生天了。两个这样超度了，过一会又来了两个，那是他已经过世的太太跟他的小孩，来到面前也跪在地下求超度。自己真有功行，你就有这个能力帮助别人。我们真心学这个法事，自己一个人力量不够，集合全体四众同修的力量，这个力量大！
【惟愿亡灵。闻斯法要信受奉行。】
这是祝愿，希望亡者，这次修这个法事主要是专门为亡灵。你听到这三时所修的『法要』，佛法浩如烟海，三时所修的是最精要的、最重要的，希望你听了之后『信受奉行』。
【从是托质莲胎。】
从今天起你也跟我们一样，发愿求生净土。『托质莲胎』，「质」是身，我们这个身是物质的，莲花化生，「托质莲胎」。一切诸佛剎土，其中一切众生只要有一念发心希求净土，想求生西方极乐世界，这念头一动西方极乐世界七宝池中就有一朵莲花，花苞就看到了，花没有开，花苞。花苞上就有名字，在七宝池。所以，西方极乐世界所有一切的物质都是常住不灭。有情众生没有生老病死，无情的众生没有生住异灭，没有成住坏空，一真法界！只有一个现象，就是七宝池里面的莲花有荣、有枯。精进念佛不退转的，这个花愈开愈好、愈长愈大，有这种现象。退心了，改学别的法门，这个花慢慢就枯了、消失了。所以，七宝池里头的莲花有枯、有荣。因为那不是阿弥陀佛变现的，是十方世界有情众生，他们意念里面现出来的，唯识所变的。所以有生、灭、枯、荣之相，除这个之外，西方极乐世界看不到这个现象。这是讲「托质莲胎」。
【永离业海。】
『业海』就是指的六道、十法界，不但永远脱离六道轮回，十法界也超越了，这是无比殊胜、不思议的境界。六道里面真有不少，有相当高度觉悟的众生，希求脱离六道轮回，没有缘分，遇不到这个法门。或者是遇到了他不能接受，他不能相信，他还要修他自己的法门，修得也不错，修到无色界天。无色界天没有色相，那些天人把无色界误以为是大涅槃，各个都以为自己证得无上涅槃、究竟涅槃。寿命也真长！世尊告诉我们，非想非非想处天寿命八万大劫。八万大劫我们没有概念，我们听了也是含含糊糊，八万大劫。什么叫大劫？你要是真明了之后，你才觉得不可思议。
佛给我们说了，世界有成、住、坏、空。成住坏空是四个中劫，四个中劫合起来是一个大劫。这是讲宇宙星系，不是讲我们这个地球、一个太阳系，那太小了，大星系！一般讲的是像一个银河星系，实在说，黄念祖老居士讲，这个银河系是一个单位世界。佛讲这个成住坏空是一佛土，三千大千世界的成住坏空，这个时间、年岁我们没有办法想象，天文数字。一次成住坏空是一个大劫，八万大劫就是这个大星系成住坏空八万次。好在他没有身体、没有色身，世界成住坏空于他没有妨碍，他没有影响，你就想他的寿命多长。
但是八万大劫到了的时候，他的定功会退失，这一退失又堕落到轮回里面去了。这一堕落，堕得很惨，所谓是爬得高摔得重，他从非想非非想天一下堕落到地狱。诸位在经典里面可以读到，如果要求方便，你看《法苑珠林》，看《经律异相》，你就看到。这两本书完全是整个的《大藏经》，一切经论，古人给我们做了分类。以事做纲目，分成一百个纲目，经论里面是这个纲目的，统统抄在这个地方。你要想到劫、时劫，一切经典里面讲到这个事情的统统抄在一起，你一目了然，都看到了。
一个大劫是大世界的成住坏空，成住坏空八万次，这还得了！我们觉得不得了，因为我们寿命太短。但是在无限的时空里面，八万大劫不长，很短！出不了六道轮回。这是世间非常聪明的人，没有缘遇到佛法，没有缘遇到净土，说老实话，遇到净土那是保证你超出。遇到其他法门不一定保证，要看你的缘分，也就是一般所讲的，你要得大彻大悟、明心见性；见性超越了，没有见性不能超越。
修行人要到明心见性这个功夫，不是简单事情，你看看见思烦恼断尽，尘沙烦恼也断尽，无明烦恼也要破几品，这才能超越。只断见思，尘沙、无明没断也算不错，超越六道，不能超越十法界，证得个相似果位，不是真实的。所以，净土法门的殊胜，得一切诸佛如来的赞叹，它不是没有理由。『永离业海』靠信愿行。
【直证阿鞞跋致。圆满无上菩提。】
这个成就太大太大了。你看祖师在此地讲的话多么恳切、多么肯定，一丝毫犹豫都没有，『直证』，直截了当，你证阿惟越致！阿惟越致是梵语，翻成中文意思是不退转菩萨，经论里面常讲的是圆证三不退。三不退在前面《弥陀经》里面报告过，位不退、行不退、念不退，这叫三不退。圆教初住菩萨初证三不退，圆教初住菩萨证得，但是不圆。初住菩萨到七地，七地菩萨还会退转，但是他退有个底限，底限是初住菩萨，绝对不会退到初住，总是进进退退的。完全靠你自己用功的勤惰，你勤奋、勇猛精进，不断往上升；你要是懈怠，不肯干了，你就会退转。
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