到西方极乐世界才知道，现在科学讲人脑，人脑比电脑高明万倍都不止，电脑怎麽能比得上人脑！可是现在人脑比不上电脑，为什麽？人脑太複杂、妄念太多了，电脑比我们简单，它就比我们聪明。可是到西方极乐世界个个人都得到清淨寂灭，那电脑就差太多了，所以那边用不上这些东西，再高的科学仪器用不上，本能超过一切，学科学的人要到极乐世界去。所以佛经裡有高等科学，方老师当年把佛法介绍给我的时候说，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，我们今天可以说佛经科学是全世界科学的最高峰，到极乐世界它到顶尖，科学、哲学都到顶尖了。通达诸法实相，一切法的真相。
下面，「又《超日明三昧经下》」，这下是下卷，「云：是知大智发外，能照法界，名为光明」，自性般若智慧向外面发，这就是放光，能照法界，遍法界虚空界统统照了。《还源观》上三种周遍，第一种周遍法界，光只要一发，遍法界虚空界统统照到了，佛光如是，西方极乐世界一切众生的光当然亦如是，为什麽？那个世界是平等法界，众生跟佛是平等的，所以这很不容易。不平等的是什麽？佛的烦恼习气完全断掉了，众生虽然外相像佛一样，内裡面的烦恼习气没断乾淨。天天闻法、天天度生，度生就跟佛一样，众生有感，跟你有缘的众生有感你就会应，自然会应。怎麽个应法？《愣严经》上说得好，「随众生心，应所知量」，出生无尽，在这裡面断烦恼成就自己的功德、圆满自己的智慧，这是西方世界同居土跟方便土裡面的事实真相。实报土跟佛就非常相似，很难辨别。
「又《涅槃经》云：光明名为智慧。又大慧禅师曰：只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。」这是以光明做佛事，身光放光都是自性般若的流露，这个光也是千变万化，光中能现相。你看阿弥陀佛光中化佛，佛又放光，光中化菩萨，重重无尽，遍满法界。这就像我们平常舞台上的艺术表演，精彩太多了，我们怎麽表演也表演不像，比不上人家！所以用这种方法来觉悟众生，加持众生，帮助一切众生破迷开悟。这光裡面的含义深广无际，没有边际，表的是什麽？所有一切大乘经教都在光中，所有一切经法都在妙音之中，那是音乐，还包括饮食。你看香积国、香积如来，他用什麽接引众生？饮食，请你吃饭，一餐饭吃完开悟了、成佛了，无奇不有。六根六尘没有一样不是表法的，光通一切，音声也通一切，香味也通一切，整个法界就像一个电网一样，任何一点跟遍法界虚空界是一体，这个信息同时就传递到了，这不是最高的科学吗？科学真达到登峰造极，科学家天天在作梦、在嚮往，极乐世界早就有了。无论学什麽，这是很多很多年前，在美国我就劝这些科学家，要想学科学到极乐世界去，阿弥陀佛是大科学家。这三句话说得是非常之妙，大慧菩萨说的，只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。这妙极了！这是佛法裡面讲的圆满的科学。
「彼国天人身顶既有常光，正是智慧成就。以佛力护佑，故智慧殊胜。」这一句给我们点出来了，特别是天人，我们只要看到这个字样，天人是什麽？凡圣同居土的，我们知道我们现在往生极乐世界确实天人身分，生方便有馀土行不行？我们想一想不行，为什麽？方便有馀土二乘人往生的。我们能做到行，假如我们真正能够把五种见惑破掉，身见、边见、见取见、戒取见、邪见真的断掉，生方便有馀土下品下生，圣人。如果证得阿罗汉，那是方便有馀土裡头中品中生，那不一样。权教菩萨应该是方便土上品中下生，上品上生的方便有馀土是十法界裡面的佛，他是上品，为什麽？他是无明没破，无明一破，那就已经到实报庄严土了。那不是加持的，他自己去到那裡，那就是阿惟越致菩萨，不需要阿弥陀佛加持他，他自己已经成了阿惟越致菩萨。可是这两土，同居土跟方便土一定是阿弥陀佛四十八愿加持才是阿惟越致菩萨，不是你证得的。
像在中国大乘法裡面，我们常常听到的禅宗裡面大彻大悟明心见性，他们要念佛求生淨土是实报庄严土，他不是同居土、不是方便土，因为他们已经证得圆教初住以上。教下裡面大开圆解的，大开圆解跟禅定功夫没有两样，你学教，譬如学《法华》，你得法华三昧，学《华严》得华严三昧，然后再大彻大悟，那才大开圆解。所以跟宗门的明心见性是一个境界，它不叫明心见性，它叫大开圆解。念佛法门就一句阿弥陀佛，念到什麽？念到理一心不乱也是这个境界。这种人往生，一往生就花开见佛，他不要阿弥陀佛本愿加持，他已经就是阿惟越致菩萨，他生实报土。所以我们自己要很清楚，我们烦恼没有断、身见没有破，边见、见取、戒取、邪见这统统都在，这样的人生极乐世界是凡圣同居土。
所以我们在此地重视天人，我们能够把戒律持好、把十善做好，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》做好，到西方极乐世界天人身分，比人高，凡圣同居土裡面上辈往生，这是我们要懂得的。我们今天在这个世间，要特别把自己往生的品位向上提升，我们看看《观经》裡面所说的你就晓得，凡圣同居土下下品往生，在极乐世界要修行十二大劫到实报土，就是我们一般讲明心见性，见性成佛，也就是证得《华严经》上讲的圆教初住的地位，十二劫。实在讲，十二劫在菩萨修行来说是非常短的时间，我们要不在极乐世界，在这个世界修行那恐怕到无量劫才能办得到，西方极乐世界人无量寿，十二劫算什麽！好比你能够活一百岁，你要用多少时间完成？十二天，十二天不是太容易了吗？可是在这个地方，十二年都做不到，别说十二天，这是我们一定要晓得。你真搞清楚、搞明白，选择极乐世界是真实智慧、真实功德、真实的成就。你要是不选择，那你就错了，凭自力断烦恼太难太难了！生到极乐世界，阿弥陀佛对我们的帮助就大了。那个世界没有恶缘、没有诱惑，天天听经闻法，身心清淨，裡面烦恼伏住，外头没有诱惑。外面统统都是帮助增长道业、增长德行的增上缘，没有恶缘。所以这一句说得就很清楚。天人身顶既有常光，正是智慧成就，自性裡面的智慧渐渐的弥陀帮助我们往外透，智慧透一分，烦恼就少一分，这肯定的。在西方极乐世界不会退转的，只有进步，没有退步。
以佛力护佑，这个护佑就是讲经教学，你每天都在受佛法的薰陶。而且讲经教学这非常奇妙，你是什麽样的根性，你喜欢听什麽样的经，你每天去听阿弥陀佛讲经，阿弥陀佛就是给你讲这个经，妙！我喜欢听《无量寿经》，每天听阿弥陀佛都是给我讲《无量寿经》；你喜欢听《华严经》，坐在我隔壁，你每天听的全是《华严经》，你想什麽经，听的就是讲这部经，佛以一音而说法，众生随类各得解，太妙了！一点妨碍都没有，真是「一门深入，长时薰修」，你说他怎麽会不得定、怎麽会不开悟！西方极乐世界的教学就是一门深入、长时薰修，到你一旦开悟，一切法都通了，你也会跟阿弥陀佛一样，你跟众生说法的时候，众生听到的也是喜欢听什麽经，他听的就是那部经；你喜欢什麽的语言，你听到就是这个语言，各种不同的语言。不但是地球上不同，外太空就更不同，佛都是一音而说法。你看语言跟你相通的、文字跟你相通的，这妙！太妙了！到你一开悟，不通的全通了，全都懂，没有学过的东西全都懂，没有学过的语言全懂了，自己也能说了，没有学过的文字也全通了，没有学过的经教也通了，一切都通了。不需要翻译，这才叫妙音，这才叫妙法。妙的意思你要懂，真叫妙不可言，一即一切，一切即一，又不溷杂，这才叫妙。
下面五种智说出来了，这是五种智的名称，后面有解释，在这我们念一念。「佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，悉皆照了。故云：成就一切智慧，并获得无边辩才。」我们在此地要注重的极乐世界凡圣同居土的人、天，这是我们很关心的，我们到那裡去是这个身分、是这个阶层，跟上一个阶层、再上一个阶层几乎是平等的。你在凡圣同居土下下品这个身分都能够获得，所以不可思议，并且获得辩才。「辩才」，下面说「指善巧演说法义之才」。这是什麽？是说你弘法利生的才能，你有能力去教导遍法界虚空界一切有缘众生。我在此地特别加上「有缘」两个字，希望同学能够理解跟一切众生广结法缘，你成佛的时候度的众生就多了。不要讨厌、不要怕，众生太多了，一天到晚应酬不了累死了，我还是少结一点缘，将来做个清淨法身佛，没众生来找你。你要有这个念头的话，你成不了佛，不是说不好，成不了佛，为什麽？与自性不相应。这要知道，自性裡头没有分别、没有执着，用自性的性德对待一切众生，那就非常自在，为什麽？你能分无量无边身，他有分身的办法，而且个个身体都是金刚不坏身，精神饱满他又不要吃东西，永远不会疲倦、永远不会累着。绝不能想到我们现在这个身体，现在身体不行，身体是非常污秽的，这是不乾淨的东西，所以它的耐力很差。极乐世界的金刚不坏身，哪裡像我们这样的？不需要任何，财色名食睡都不需要，精神饱满，永远不要休息。西方极乐世界没有昼夜，那个地方大光明藏，一片光明。「《淨影疏》曰：言能辩了」，怎麽时间到了？好，我们今天就学习到此地。
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