这个複杂，複杂就苦！离苦才能得乐，这是苦果，没法子离的。离要从因上离，因没有了，果当然就没有。所以佛了解事实真相，教化众生怎麽教他？怎样帮助他离苦得乐？帮助他破迷开悟，他开悟、觉悟了，他苦就没有。苦的因没有，苦果马上就没有，因果是连着的。不是他没穿的，送衣服给他；没有吃的，送饭给他，不是这个意思，那个解决不了问题，教他。所以释迦牟尼佛教学四十九年，一天没有空过，一天也没有放过假，一个人也教，两个人也教，成千上万人也教，四十九年教学从来没有中断过，这样一个好老师到哪去找！又是一个义务的老师，不收学费的，来者不拒，去者不留，对任何一个人没有丝毫压力，不给人添一点麻烦，得大自在！他得大自在，也帮助别人得大自在。所以这是终极的目标，让我们行修万行，到大涅槃的果报，这就圆满了。
「又《大日经疏》十七」，这是密宗的根本大经，这裡头也有一段话，它说「梵谓涅槃。梵行谓修梵行者名。」这梵行当动词讲，是修梵行的这个人。「具大涅槃名为梵」，具足大涅槃才真正称之为梵行。这是什麽人？在《华严经》上讲，初住以上的菩萨才是真正梵行者，这些人就是中国禅宗所说的，「破一品无明，证一分法身」，这才真正是梵行。「上二经疏」，前面这两种，一个是《大日经疏》，一个是《法华经疏》，这两部经的疏，就是注解。「皆谓到大涅槃之行，为梵行。是则梵行之深义，不局限于持戒与断淫而已。」持戒跟断淫称梵行，那是勉励小学生的，对我们来讲的。梵行的深义是证到佛果的人，天台大师说的分证即佛，才称得上是梵行，这梵行者；也就是我们讲的，实报土的四十一位法身大士，他们是梵行，这是梵行的深义。「今愿文曰殊胜梵行」，这是二十七愿，修殊胜梵行。「应兼此二义」，这句经文裡面，前后两个意思统统具足。「盖断除淫欲，礼佛念佛，发菩提心，一向专念，即趣向大涅槃根本法轮之妙行也。」
在这个地方，我们一定要知道，不仅是断除淫欲，五欲都要断，尽量的把它减轻。不要刻意的去求，大乘经教裡头佛常常教我们，随缘而不攀缘，这就很好，这个意思就非常好。可是为什麽一般人放不下？我要吃饭，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麽生活？所以他就放不下。真正能帮助我们放下的，实在讲，懂因果你就敢放下。因果入门的书，我觉得《了凡四训》好，对我们真正有帮助。《了凡四训》跟我们讲一个重要的事实，那就是说「一饮一啄，莫非前定」，不是你能赚到的、你能求到的，不是，命裡注定的。命裡谁注定的？自己注定的。佛讲得很好，「欲知前世因，今生受者是」，你要晓得你前世造的是什麽因，这一生所受到的就是，果报；「欲知来世果，今生作者是」。这两句话要参透了，你就敢学佛了。我真放下了，过去所造的业，这一生当中我承受，如果我没有做饿死的那个业，我什麽都不求，大概每天还都有吃的，不会饿着的，为什麽？你命裡不是饿死的命；你不是冻死的命，你肯定有衣服穿，你着急这个干什麽？过去生中做些什麽，这一生当中没有学佛之前干些什麽，要知道学佛之后我又干些什麽，你要把这个问题看清楚、搞明白，你心就定了。没学佛之前，不错，是造了些恶业，无知！过去生中的习气。但是想想，自己真的还有善根，为什麽？没害人的念头。别人伤害我，我还能原谅他，不跟他计较，这都是善根，这对于我们这一生跟来生都有很大的帮助！学佛之后懂得了。
我在早年学佛的初期，老师就教我布施，教我学三种布施。修财布施，你的财用不会缺乏；修法布施，你长聪明智慧；修无畏布施，你会得健康长寿。这是很浅的，不是深义。它是真的，它不是假的。我很听话，依教修行。那个时候生活非常艰苦，老师告诉我，前世没有修财布施，所以你这一生生活非常贫穷；也没有修无畏布施，所以你寿命不长；还算不错，你还修了一点法布施，有一点聪明智慧，现在如果肯努力去补修这两样，来得及。那时候我二十六岁，章嘉大师告诉我的。我跟老师讲我没有财，每个月这点工资仅够生活，还要很节省，哪有钱布施？他问我「你一毛钱有没有？」我说：一毛钱可以。「一块钱？」一块钱也可以。「你就从一毛、一块布施。」这一毛、一块怎麽个布施法？接触佛法的时候，晓得佛法是大学问，不是迷信，所以也就开始逛寺庙。从前是决定不会到寺庙去的，以为它是宗教、是迷信。到寺庙去，找经书看，也认识很多学佛的朋友，看到他们印经，印经的时候拿一个单子，大家来凑钱印经。多少不拘，我们写一毛也可以，写五毛也可以，写一块也可以，老师教的，真干。再一个放生，放生也是大家拿个单子来凑钱，我们就是真的一毛、一块开始。这样大概做了三年，收入就比较多了。多了怎麽？有多少就施多少，不留的。愈施愈多，真的，一点不假，愈施愈多。钱从哪裡来的不晓得，反正有钱就布施、就做好事。没有钱比有钱好！因为有钱还得想这个钱怎麽用法，把它赶快用掉，没有钱就不要想这些事情。老师要我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有庙宇，没有寺庙，过游牧生活，哪裡有缘哪裡去，这一点我学到了。学佛六十年，讲经五十三年，真的哪裡有缘哪裡去，很自在！各方的供养愈来愈多，我是学印光大师，做一桩事情，印经布施，我不干别的事情。所以这个道场裡面，经书、光碟都是免费结缘的，十方供养我做了这个。印光大师一生就干这个。对于灾难的救济，都是从印经钱裡面提出一部分去赈灾，而是以印送经论善书为主，这好事情！现在不但佛法我们要挽救，儒跟道也要挽救。
弘法的人少了，我们讲儒释道三家，人愈来愈少，这个问题很严重。典籍很多，灾难当中会毁掉！如何能把这些典籍永远传下去而不至于失传，只有一个办法，大量的印，到处都收藏，这是最可靠的方法。古人很用心，你看我们在北京房山看到的石经，那一套大藏经刻在石头上，刻多久？八百年。你看古人用心，唯恐经典失传，用这个方法来保存，用心良苦。但是要晓得，如果一个大地震，它就整个完了。好在我们佛法讲，藏经所在之处一定有护法神保佑，大地震一定不可能在那个地方发生。所以现在印刷术发达，数量愈多愈好，可以分送在全世界每一个国家大学图书馆裡面收藏，就不会失传。世界上再多的灾难，不可能是完全会毁灭，总会有几套留下来，这是个好方法。所以我们对好书大量的印、大量的流通，一方面鼓励一些人来学习，一方面把这些东西留传给后世。可是最重要的人才，「人能弘道，非道弘人」。所以我常讲，弘法难，护法更难；弘法的功德很大，护法的功德更大。释迦牟尼佛在入灭之前，把护法这桩大事付託给国王大臣，国家有福报，护持佛法。现在这个世界上，很多国家崇尚于科学，认为这是宗教、这是迷信，不再护持了，所以佛法就，一切法，不但是佛法，圣贤之法逐渐逐渐凋零，要毁灭了，地球上灾难多了。这个因果摆在我们面前，不必要很聪明的人，中等人冷静想一想，你就完全明白了。圣贤之法，尤其是佛法，哪一个人修，哪个人有福；你一家修，你一家就有福；你这个地区修，这个地区就有福报，一点都不错。如果这个地区的领导人，他来提倡、来护持，这个地区不会有灾难，这个地区人民一定会非常幸福安乐。但我们说这个话没人相信，能有一个地区做个实验，就实验出来，就能证明出来。现在，因为我们常常宣扬，听的人也多，确实有有心的人想做，我只要知道他想做，我就鼓励他做，我也可以帮助你做。我们中国人讲，做一个样板给大家看看：我这个地区专门弘扬儒释道，这个地区没有灾难，这个地区人民都过得很安乐。不容易！
我去过六次日本，有两次在日本冈山开会，联合国教科文组织的和平会议，在冈山开的。所以冈山我在那裡住过两次，每一次大概一个多星期，那个地方的人欲望很低，人民对于当前的生活很容易满足。他们不要赚钱，冈山人家家都有积蓄，还是遵从老祖宗的教诲，都有储蓄的习惯。这个小镇四百年没有灾难，你看日本到处灾难很多，就这个地区没有灾难，什麽原因？人心好！我们有一个同修，学佛的同修，东北人，在那裡开了个餐厅，他告诉我，他们全家人出去旅行，店门关着没有锁，两个星期没有人进去。确实中国古人讲的，「路不拾遗，夜不闭户」，你看出门，出去两个星期去旅行，家裡大门开着，你一推就进去了。这麽好的一个地方，所以它地方没有灾难，那是一个很好修行的地方。地方官员，我去的时候都见了面。非常难得，像这样的小区就很难得，现在很不容易看到，但是不能说没有，我们没有到日本去不知道，去了之后才晓得。这个实验也是跟经典上相应，居住的人心好，行为好，小镇上的人都是互相照顾、互相关怀、互助合作，很不容易。所以我遇到它的县长，我很讚歎这个地方。像这种小镇，如果在一个地区都有几个，我们地球上这些灾难自然就化解，纵然不能完全化解，要大幅度的减轻，不至于有严重的灾害。这是我们应该要知道的，应该要努力向这个方向去做，如果再能够礼佛念佛，发菩提心，一向专念，往生淨土，就是趣向大般涅槃根本法轮。在世尊末法这个时代，这是一条正路、是一条捷径，稳当、快速，保证在一生当中成就。不但自己成就，像我刚才说的，保佑你一家，保佑这一个地区。
「一闻佛名，即具如是功德」。如是，像前面所说的，不只这一愿，我们从第十八愿十念必生，十九愿发菩提心，二十愿皆作阿惟越致菩萨，二十一愿闻名忏悔，念佛必定往生，到前面二十七愿，所说的功德，闻名就具足了。「足证佛号，名具万德」，这是深义。这一句阿弥陀佛，如果是真诚心、清淨心、恭敬心来念，一句佛号裡面无量无边的功德。一般人不知道，为什麽念的效果不彰？有口无心，就是前面讲的，用心不一，心是散乱的，信心不足，发的愿不恳切，念佛有夹杂、有间断。换句话说，念念没有离开世间五欲六尘，天天想这些，想念佛菩萨的时间太少了，而且不专，所以念佛的效果不彰。只有少数人，很少数，专一念佛，多半在什麽时候？得了重病，医生宣布不能救了，知道自己快要死了，大概这个时候把万缘放下，一心专念。没想到念到半个月、一个月，他的病念好了，这是什麽？他还有寿命，他得的那个重病是业障，一种是宿业，一种是冤亲债主，佛号功德都能够把这个问题化解，能消你的宿业，能化解冤亲债主。你虽然没有跟他往来，你真学佛、真念佛了，这个功德他也有一分，虽然你没有刻意迴向给他，他也得一分。为什麽？他跟你有缘，你有好处他沾光，是这麽个道理！他病好了。
像这桩事情，我们在学佛这几十年当中，所看到的例子不到一百，至少也有六、七十个例子，我看得很多，这真的不是假的。为什麽那麽重的病？这两种业一个是宿业，你过去今生自己造的罪太重；另一种是冤亲债主，来找你麻烦的，来要你命的，他为什麽会饶过你，他走了，阿弥陀佛本愿威神加持你，你真念佛，四十八愿加持。真正有信心，坚定的信心；有愿心，我这一生当中一个目标、一个方向。一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛。极乐世界成佛之后，像佛一样倒驾慈航普度众生，凡是跟你有缘的众生，能不尊重你吗？能不佩服你吗？还会伤害你吗？不可能！为什麽？你成就了就是他们成就，你肯定头一个去度他们，叫佛度有缘人，无论跟你是有恩、是有怨，或者是有债务，统统得度。在这个世间可以做到一尘不染，彻底放下，只做好一桩事情，把大乘佛法极乐世界介绍给大众，这是大好事！让大家明瞭佛法、认识佛法、理解佛法，依教修行，我们这一生就没有空过。那麽多人得利益，自己还能不生淨土吗？没这个道理！自己决定得生，一点疑惑都没有。这是「闻名功德，微妙难思」。
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