不但经上这麽说，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解裡也这样说，问题是你相信不相信？极重大的灾难，什麽方法都解决不了，我们举个简单的例子，你得了重病，你去求医，医院大夫宣布你的寿命只有一、二个月，没有任何方法能够救治，这是你遇到极大的困难。有没有办法救？有，念阿弥陀佛就能救，真信真愿，一心称念，就要用此地这个标准，心裡除阿弥陀佛之外没有杂念，你的病自然就好了。为什麽？阿弥陀佛是遍法界虚空界十方三世德号之本，纯淨纯善，他能够把你身体病毒的细胞统统恢复正常。你要能信才行，你半信半疑就不行，你就收不到效果。就在我们眼前，在这个几年当中，我们看到许许多多念佛人遇到这个灾难，他真念好了。医生宣布他过不了三个月，三个月之后再去检查，病没有了。这个医生也惊讶，是不是诊断错误？再把以前的资料拿来看，是真的，不是假的，他怎麽会好的？问他有没有治疗，吃什麽药？没有，他只有念阿弥陀佛。医学裡面认为这是奇蹟。
每个人都能够制心一处，都能够一心称念，我相信社会大众就相信了。不是不灵，是你有怀疑，贪瞋痴慢疑叫五毒。你对它怀疑，把你的功夫全破坏了，是这麽回事情；你不怀疑，这效果不可思议。为什麽要怀疑？习气，烦恼、习气，佛讲得这麽清楚、讲得这麽明白，依然是有疑问在裡头。这是什麽原因？理解得不够透彻。那怎麽办？多听经。如果真的会听，还是用古人的老办法，「一门深入，长时薰修」，三年五载你的信心成就了，你就不再怀疑，效果就出来了。所以这个都是要善根，你得要有耐心。一部经，现在有光碟，帮助很大，一片光碟一天听十遍，一个小时的光碟一天听十遍，这是长时薰修。一部听完之后从头再听，都用这个方法，他心定了，我们相信一般人三年，他清淨心就得到。只要清淨心得到，什麽样的病痛都能改变，为什麽？他整个身体细胞都能恢复清淨。没有长时间不能解决。三、五年得念佛三昧，六、七年开悟了。人到开悟的时候，就有一点小的能力，现在人讲特异功能，它会现前。慢慢的，天眼现前，天耳现前，我们一般人看不见的他能看见，一般人听不见的他能听见。这个一点都不稀奇，这是我们每个人自己的本能，就是因为烦恼习气太重，这个能力丧失掉了。心稍微清淨一点，慢慢就恢复，愈清淨这个能力恢复就愈大。佛经上给你讲的全是真的，不是假的。
所以你要记住，这一句佛号是德本，世出世间万德之本。你不是要积德吗？积德怎麽积法？念佛就是积德，积大德，积圆满的大德，积世出世间大德，不能不知道，日夜不能间断。刚念的时候会断掉，那叫失念，这个念失掉了。什麽时候警觉起来，赶紧恢复，不要害怕，这是正常现象。念上个一年、二年，慢慢就熟了，熟了之后它就不会断。不念的时候佛号也不断，阿弥陀佛在心裡头，它也不断，一定要把它养成。如果你觉得二０一二这个灾难是真的，觉得很迫切，那你得剋期取证，在二０一二十二月之前我一定完成。完成什麽？完成一心繫念。这个灾难对你来讲就化解了，灾难现前你就不会遭遇这个灾难。如果你跟众生有同分业力，那不要紧，你到极乐世界去了，去西方极乐世界的条件你统统具备了。灾难死亡的众生，每个人去的地方不一样，去西方极乐世界是无比殊胜，要知道这是虚空法界许许多多菩萨梦寐所祈求的，没有缘分，没遇到。我们遇到了，这一生当中焉能不成就？要下定决心非成就不可。那就是眼前这一切自私自利、名闻利养、五欲六尘彻底放下，我不要了，这玩意儿带不去的。到西方极乐世界，只有一样带得去，阿弥陀佛。善心善意带得去，带不去的要放下，你的心会一天比一天清淨，一天比一天法喜充满。
我们再看底下这一句，「宿恶，指宿世所造之恶，即过去生中之罪恶」。普贤菩萨的忏悔偈，「往昔所造诸恶业」，这就是宿世，「皆由无始贪瞋痴」，无始劫来贪瞋痴的习气。我们没有受到圣贤教诲，或者是接受到圣贤教诲，我们粗心大意，没有能够吸收进去，这都是什麽？这都是烦恼习气。什麽烦恼习气？对于圣贤人不尊重，对于圣贤教诲没有放在心上，这就是印光老法师所说的，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。我们虽然亲近好老师，好的缘分，我们没有尊敬心，于是虽然亲近善知识很久，什麽也没得到，可惜，真可惜！老师教学生，这一班圣贤教育的人不多，通常都是二、三十个人，几个人得利益？学生不知道，老师知道，老师心裡有数，哪个人得利益，哪个人不得利益。汉朝时候马融开班教学，他看中一个学生，他说他一生所学的，这个学生全学去了，这个人就是郑玄，郑康成。怎麽看出来？专注，专心，专心就是恭敬，一心专注，上课的时候没有杂念，这个学生他得到了。你看到这个学生在上课堂裡头，心不在焉，妄念很多，眼睛到处乱看，这个学生什麽都没学到。所以老师在讲台上，每个人心态都看得很清楚、很明瞭，这是真的，不是假的。
所以学东西要真心，学东西很辛苦，忍辱波罗蜜裡有一种忍是法忍，那是求法，修学无论是世法、无论是出世法，你没有耐心你怎麽会成就？耐心裡有恭敬心，你才能学得成功。没有耐心、没有恭敬心，敷衍塞责，这是决定不能成就的。我们看看现在的学生，真的叫心浮气躁，心不在焉。现在的小学、中学我没看过，我相信跟我们年轻的时候念小学可能不一样，但是大学我看得很多。学生对于学术功课，跟从前比差太远了，真的叫一代不如一代。那是什麽原因？因为他没有伦理、道德、因果教育的基础，所以他心浮气躁，心不在焉。这是社会的影响，不是没有原因，影响了他的学习。这种风气又会影响到下一代，一代不如一代，我们这一代纵然要没有灾难，灾难肯定落到下一代，无法避免。避免只有一个方法，怎样把传统文化教育再复兴起来？只有这个办法。如果不复兴起来，那就是江河日下，这个社会风气没有法子挽救，这是当前最大的一桩事情。我们救自己，现在有办法，我念佛能救自己，念佛也能够救一些有缘人，有缘人不多，真正想往生的，不愿意再住在这个世界，不愿意再搞轮迴的。为什麽？搞轮迴知道底下一代比这一代更苦，愈来愈辛苦，还要过这些苦日子吗？不愿意过这个苦日子，那你就求出离，出离是真实办法，《无量寿经》确实帮助我们能出离。可是这个世界跟我们总是有缘分，我们不能眼看着这些众生堕落，总得要尽一分力量。
想到这些地方，我们就记起七０年代英国汤恩比博士说的话，这是一个外国人，对中国文化的认知、肯定，我们不能不尊敬。他说拯救二十一世纪的社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。现在，中国传统文化跟大乘佛法都已经出现危机，这个危机是什麽？后继无人。现在这一代的人年岁都大了，他们过世之后，可能就没有人了。中国老祖宗告诉我们，「不孝有三，无后为大」，这个后不是说你儿女多，儿女当中有没有继承家道、家业的人？儿女多，没有人继承那也完了。学术、道统亦如是，儒道有没有人继承？佛道有没有人继承？这是大问题。文化的继承是世出世间一切法的根本，文化要没有了，一切都完了。我们今天遇到文化危急存亡的关头，我们遇到了，用什麽方法？
典籍保存下来不难，现在印刷术进步，这些典籍可以大量的翻印，让全世界有规模的这些大学图书馆收藏，就不会失传。世界灾难再多，不可能是整个毁灭，总会有留存下来的，所以它不会灭亡。人没有了，老师没有了，有教材没有老师，古人说得很好，「人存政举，人亡政息」，人比什麽都重要。我们到哪去找这种人？真正肯做出牺牲奉献，这一生名闻利养全放下，专门来继承中国传统文化，得找这样的人。如果有十几二十个，就可以办个书院，小型的书院，我们在中国古籍，儒释道三家，古籍上下功夫。一个人专攻一样，十年之后，他就继承了中国传统文化。人重要，没有人不行。真正能有三、五十个人，我们传统文化就有继承人了，「为往圣继绝学」，下面说为世界开太平，原文是「为万世开太平」，要找这样的人。这是我们眼前最重要的一桩大事。佛法裡面承传的人重要，谁肯发心？发心的人就是菩萨，发心的人决定得到诸佛护念，得到龙天善神拥护。学这些东西会很辛苦，不能怕苦、不能怕难，你肯定会突破，你肯定会有成就。所以我们自己知道，过去无量劫来烦恼习气很重，但是一心专注在道业上、在学业上，烦恼习气慢慢就化解了。因为你的念头转了，你起心动念与你所学习的经典相应，这个方法消灾免难真有效。
下面说「悔」，悔是悔改，「悔者，改也，改往修来也」。过去所造的一切恶业，所作的一切错事，再也不做了，真的要把它改过来。要为未来着想，念念正法久住，传统文化由我发心来承传，把它发扬光大。「悔过者，向佛法僧三宝忏悔罪过，誓不更造也」，这是学佛的人，我们忏罪要求三宝做证明，在三宝面前发誓后不再造，这是最重要的，这是真忏悔，誓不更造。「本愿名悔过得生，故知悔过乃往生之关键，盖一切罪从忏悔灭也。」这是什麽道理？忏悔真能灭吗？能，为什麽？佛在经上常说，「一切法从心想生」，你心裡面所起的这些念头、分别执着与性德相违背，那就是罪，能与性德相应的那叫忏悔，罪就灭掉了。真正忏悔的人，从今之后起心动念落在哪裡？都落在《弟子规》、落在《感应篇》、落在《十善业》、落在《无量寿经》，你找罪过就找不到，没有了。如果起心动念跟圣教相违背，那你就在造业，你的罪过念念在增长；念念在增长，你一定要知道，果报在三途。
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