「依此信解，发广大心」，真正懂得这个道理，你心清淨了，你心是永远在定中，为什麽？六根接触六尘境界，了解根尘识都是幻有，都不是真的，彻底放下了。发广大心，这广大心怎麽发法？如果真的有个发，你裡面这四种烦恼全具足了，起心动念、分别执着，只要有个发字，全具足了，你又变成凡夫，你又回到六道轮迴来了。此地这个发，不是我们想像当中的发，这个发是个形容词，广大的心性自然就显出来，只要你真正放下起心动念、分别执着，自性全体自然就现，这叫发广大心。
「虽不见有烦恼善法」，真的，他了解事实真相，「而不拨无」，他也不排除六道十法界这一些幻相，他很清楚，他知道这是假的，假的不碍事。就好像我们看电视一样，你对于整个电视的构造完全了解，知道这些影像全是幻相，电视屏幕一尘不染，乾乾淨淨，需不需要把这些相把它去掉？不需要，相是假的，确实没有染污到屏幕。见性之后，看整个十法界、看六道轮迴，就跟看电视屏幕情形完全相同，就是非空非有，非假非真，你的心就清淨了。而不拨无，「可断可修」。他不排除断烦恼，也不排除修法门，为什麽？因为不了解真相的人很多，你跟他讲事实真相讲不清，这就是恆顺众生，随喜功德，《还源观》上讲的随缘妙用，这就是随缘妙用。只有真正明白的人才能做到，不是真正明白人，想学，学得不像，假的，不是真的。
「是故虽愿悉断悉修，而不违于无愿三昧」，无愿三昧是他的真心，这是什麽人？悟后的人，真正开悟明心见性之后，他在这个世间那就是《还源观》上的四德显露，那真正叫无缘大慈，同体大悲，真的是代众生苦。早年释迦牟尼佛给我们做的实验，做的样子，历代这些祖师大德，这其中不少的人也达到释迦牟尼佛的境界，在中国，《五灯会元》裡面一千七百多个公桉（例子），《传灯录》裡面所记载的，教下的大开圆解，淨宗的理一心不乱，有。我们把它综合起来，佛教传到中国二千年，契入大彻大悟、明心见性这个境界，至少在三千人以上，这个估计不过分，很保守的估计，三千人以上。他们为我们所示现的，跟释迦牟尼佛在世没有两样，这真叫无尽的慈悲。
「虽愿皆度无量有情，而不存能度所度」，他教别人众生无边誓愿度，他也认真在做，不着相，《金刚经》上讲的四相放下了，四见也放下了，他的心真的是清淨。跟经题上讲的「清淨平等觉」，所以非常认真精进在那个地方努力的帮助一切苦难众生，没有起心动念过。而不存能度所度，他没有起心动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着。这个境界我们现在能够体会到一些，若不是长时薰修，很难体会。「故能随顺于空无相」，前面讲无愿，大三空三昧，空无相无愿，前面这一句讲过无愿。「如经言」，这是《金刚经》上说的话。「如是灭度无量众生，实无众生得灭度者」，灭是灭烦恼，度是帮助他了生死出三界，证般涅槃，这都在这一个字裡头包含着。做得不亦乐乎，心裡有没有？心裡没有。心裡如果真有度了众生，做了好事，断了烦恼，给诸位说，他没有超过六道，他所修的是世间善法，出不了六道轮迴，他死了之后，他往生到天道。一定要心裡痕迹都没有，连阿罗汉都不着相，他才能出六道轮迴，还出不了十法界，这是不能不知道的。
但是，只有一个例外，那就是念佛求生淨土，这个法门，世出世间法只有这一门，没有第二个门，这是我们不可以不知道的。这个法门，我们今天凡夫，有烦恼断，真有烦恼，真有众生我们在帮助他，我们都着了相，都有分别执着。照大乘经上，你是世间善法，你跟这个经义完全不相应，可是一心求生淨土的话，那行。我们这些人生到西方淨土生哪裡？生凡圣同居土，这一定要知道。四相破了，像《金刚经上》说「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相破了，断烦恼、度众生、修善法，生方便有馀土，没断的生凡圣同居土。可是极乐世界很殊胜，同居土下下品往生，阿弥陀佛加持你，你也是阿惟越致菩萨，这不可思议。阿惟越致菩萨在《华严经》裡面，初住以上，也就是我们常讲的大彻大悟、明心见性的人。到极乐世界，弥陀本愿加持，把你提升到这个境界，可是你还是凡圣同居土，你并没有离开凡圣同居土。可是你的智慧、神通、道力跟明心见性的菩萨完全相等，这个相等是阿弥陀佛加持你，不是你自己证得的。自己证得的，我们前面说过了，在极乐世界修行，下下品往生自己证得成为阿惟越致菩萨，要十二劫之后，这十二劫当中这是佛加持你的，这是十方世界找不到的。大乘教裡面，八万四千法门，没有这个法门，所以这个法门叫「门馀大道」，特别法门，所以这部《无量寿经》在大乘法裡是第一经。《华严》、《法华》最后都是念佛归淨土，文殊、普贤那是密教裡的金刚萨埵，最后表演给我们看的都是念佛求生淨土，这个示现还得了！说实在话，这也是黄念祖老居士当年在世的时候告诉我，在我们现在这个时代，往后佛的法运还有九千年，只有淨土法门，只有这一门，一生成就，除这一门之外，一生不可能成就的。这个机会我们要把握住，不把握住那就太可惜了！我们再得人身，再遇到这个法门，那谈何容易。
下面说，「乃至广说故。如是发心，不可思议，是明顺理发心相也」，理，我们在大乘经裡面虽然不是证悟，念多了、听多了，慢慢理解了，叫解悟，解悟能帮助我们随事发心，这样往生西方极乐世界，自己有把握。特别是现在灾难现前，现在全世界都在谈论「２０１２」的大灾难，有很多同修来问我，我们学佛如何应对这桩事情。佛在经上告诉我们，老实念佛。要知道，前清乾隆时代灌顶法师告诉我们，世出世间遇到灾难也好，困境也好，一切疑难杂症，大乘经教裡面所有的方法都不能解决，都解决不了，最后还有一个方法，一心专念阿弥陀佛，没有不能解决的。这个开示裡头最重要就是一心专念，为什麽有人念得很灵，有人念得不灵？就在这「一心专念」四个字上，有人念，念得很勤，他还有怀疑：真的吗？还有夹杂，功夫不纯，所以他没有感应。功夫要真正纯，感应就在现前。
这麽多年当中，我们同修当中看见过，感应真正纯，他不要多长的时间，二、三年的时间他就有非常好的效果，他表演给我们看，他表演什麽？他往生，他预知时至，知道自己什麽时候走，佛来接引他，不生病，站着走的，坐着走的，表演给我们看，瑞相稀有。这能是假的吗？这些人在我心目当中都不是普通人，佛菩萨再来，表演给我们看的，三转法轮裡头，这些人来作证转，他来给我们做证明。我们从经典上明白这些道理，再看到这些修行人的榜样，事相上我们看到证据，这还能不相信吗？这还能有疑惑吗？如果还有疑惑、还有夹杂，那就继续赶快再用功。从哪裡用功？从经教上用功。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，那就没有白教。你要不从经教上，你就是迷信！
我们读了大乘经教，听到今天科学家的报告，无论从宏观宇宙到量子力学，跟佛经是愈来愈接近，这是好事情。所以我有理由相信，二十年、三十年之后，世界上宗教要想存在，很困难，非常不容易，佛教会永远传下去，它不是宗教了，它变成科学，在这个世界上它是高等科学。你看我们今天读的这个，依照理发心，就是顺理发心，信解诸法皆如幻梦，非有非无，离言绝虑。今天量子力学家证明了，没有佛讲的这麽清楚，他们要是发心来学佛，成就的速度比我们会快很多，他有基础，佛经他一听就懂。也像我们一样，我们对佛经很熟，所以他的报告我们一听也懂。三千年前释迦牟尼佛所说的，今天这些科学家所讲的，是一桩事情，真能帮助我们解决问题，解决自己不生不灭、了生死出十法界，这是一点都不假。今天时间到了，我们就学习到此地。
发大誓愿第六 （第二十五集） 2010/12/10 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0217集） 档名：29-204-0025
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