善恶并没有标准，在佛法里面有示现持戒很精严的，你说他这个是好是不好？你要说好，错了，你说不好也错了。「开口便错，动念皆乖」，没有好不好，看需要不需要，众生需要不需要。众生都不持戒，示现一个小小戒都是很严格的持，是教他回过头来，这就对了。每一个众生持戒都像那个人一样，小小戒都执着得这个样子，菩萨来就学济公，什么也不搞。为什么？都是教你明理，你死在戒条上错了。所以哪一个时代，对什么人，用什么方法，不一样的。佛没有定法可说，佛也没有一定的形相示现于人，活的。但是他有一个不变的目的，破执着而已。看你是什么执着，你执着空，佛就讲有，破你空的执着；你执着有，佛就讲空，破你有的执着。佛法没有别的，破执着而已，破你的执着、破你的分别、破你的妄想，你就成佛了，哪有定法可说？我们在《高僧传》里面看到济公活佛那一种形象，让我们就想到，那个时代一般出家人一定相当执着，他用开放的形象打破你这个执着。济公如果是示现在现在这个社会里面，他对戒律规矩一定很严格的遵守，因为大家都放荡，都不执着了。由此可知，诸佛菩萨是如何教化众生，我们从这儿体会得。
今天普度众生，在范围比从前广。从前因为交通不发达，信息没有发明，一个人一生当中生活的圈子很小，跟外界接触的时间不多，尤其是外国不同的族群那更少接触。现在交通便捷，信息发达，整个世界你天天在接触，许许多多不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，突然之间一起接触到，我们怎么应付？这是古人没有遇到的，我们现在人遇到了。这个突然之间遭遇，必定引起许许多多的冲突，学术界所讲的文化的冲突、信仰的冲突。这个冲突如果不能够化解，会造成灾难，所谓的天灾人祸，从这个地方生起。佛也教导我们，释迦牟尼佛当年在世弘法，他不是在一个国家，印度当时没有统一，许许多多的小王朝，许许多多不同的族群、不同的宗教他都接触，没有听说冲突，我们要想想什么原因。佛法传到中国来之后，跟中国文化也没有冲突，能够和睦相处，相安无事，这又是什么原因，我们有没有去想到？要在这里头去学习。
凡是发生冲突的，第一个因素是利害得失，才会有冲突；如果没有利害得失，冲突就不会产生。世尊教学，劝善，教你好，对你一无希求、一无所取，他什么都不要，没有冲突了。换句话说，佛是以真诚、清净、平等、慈悲心接众，所以就没有冲突。儒家一样的，也是讲诚意、正心，这个冲突化解了。两方面都不诚，这当中决定产生误会，决定会生起冲突。诚意待人，你要的我不要，这个事情就好办；你要的我也想要，这问题就发生了。世间人要名、要利，佛不要名、也不要利；世间人要五欲六尘的享受，佛不需要；世间人有贪瞋痴慢，佛没有贪瞋痴慢，这一接触，水乳交融，丝毫冲突都没有。我们要学佛，要帮助世间人，化解世间人的误会冲突。
误会冲突是果，误会冲突的因是迷惑、是烦恼、是欲望。所以佛菩萨示现，众人所希求的，他全部放下。世间人要求取高官爵位，释迦牟尼佛所示现的王子身分，中国古人所讲的贵为天子、富有四海，是大家所希求求不到的，他得到了舍掉，告诉大众这个不可贵。妻子舍掉、富贵舍掉，富裕的生活舍掉，舍到一无所有，去讨饭去。世间人最苦的是贫民，他示现跟这些穷人、跟这些苦人过一样的生活，从最高的降到最低的，这值得人尊敬。一生干什么事情？教学。我们看看释迦牟尼佛是什么身分？用现在的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者。他不要求报酬，到处教人、到处劝化，让人明白这些大道理。自己做出来，以身作则，以自己的行为显示他所证悟的真理，展现给世人看。什么都不要，结果怎么样？结果他得到的是世间任何一个人都不能跟他相比的。他不在世了，世间人还给他建豪华宫殿供养他的形像，你说这个福报有多大！亿万人天天纪念他，念他的名号，世间什么样的富贵人能跟他相比？没有。什么都舍掉，得到是圆满的，大圆满。世间人成天所追求的，得到的是有限的，有限的得到还无尽的烦恼，这就是没有看破、没有放下。纵然有大福报得到了，不能放下贪瞋痴慢，不能放下自私自利，生活得不自在，还是生活在烦恼之中。所以必须要把你所证得的理落实在日常生活行为当中，使日常生活行为就是表现你所证得的真理，这是释迦牟尼佛做榜样给我们看；世尊的学生，我们在经上常常看到的，一千二百五十人，也是做榜样给我们看。
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