所以佛才讲微尘裡有世界，我们在《华严经》上读过。那个微尘，也就是像现在量子科学家发现的小光子，弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，它是圆满的，就是那个小光子跟整个宇宙，一丝毫差别没有。这是我们无法想像，佛经上常常用不可思议来形容这个境界，你不能够思，你也不能够议论，真的是「言语道断，心行处灭」；后头佛说了一句话「唯证方知」，你自己证得，你完全清楚。所以佛经终极目标是要求我们去证实，把他所讲的，你统统证实，这就是科学的精神。不是说佛说了就算数，不是的，我们要把它证得。佛最后你看信解行证，最后是叫你去证明。佛所说的全是说的我们自己，我们自己的心性，心性的体相作用，能生万法就是作用。所以这是法身、般若、解脱，这个三德统统具足。
后面有常乐我淨，这也叫四淨德，这是真的，这不是假的。常是永恆不灭，它是真的存在，它不是假的。十法界是假的，六道是假的，为什麽？有生有灭。连实报庄严土都有生灭。自性没有生灭，永恆不灭。第二个，乐。乐是没有任何苦就叫做乐，离苦得乐。我们今天感受的乐，那个乐是苦，不正常的。苦乐都没有才叫真乐，有苦有乐都是烦恼。我是自在的意思，主宰的意思，自性才是真正主宰，能生万法。淨是清淨，无论起不起作用，它都是清淨；即使生万法，它还是清淨的，不但它清淨，万法都清淨。我们今天觉得不清淨，那是什麽？那是分别执着心起来，离开分别执着，万法就清淨。所以这个清淨，阿罗汉证得，辟支佛证得，菩萨证得；可是「我」他没有证得，「乐」他没有证得，「常」没有证得，一定要明心见性，这四个字都证得。
离分段、变易二生死。分段，我们现在这个身体，几十年一个阶段、一个阶段，这叫分段。变易不是像分段，他是境界的提升，像在学校念书，你今年念一年级，明年升级，升二年级，那一年级就死了，二年级就生了，这叫变易，这种叫变易生死。分段生死是一个阶段、一个阶段。要懂得的时候，变易，我们每天都在变易，我们每年都在变易。这两种生死都没有了。具无量无边之身智。这个「身智」特别是讲的神足通，我们前面学过。这个身能变化，能大能小，飞行自在。现在中国人一般讲特异功能，特异功能是小神通，那个太小了。如来果地上神通广大，不可思议。一念周遍法界，你说速度多快，念头才起就周遍法界。这些要知道是本能，人人都有的。我们读《妄尽还源观》就知道了，前面的三段跟我们讲宇宙的源起，生命的源起，跟我自己的源起，我从哪裡来的？讲得很清楚。说完之后就跟你讲三种周遍，本能。起一个念头，立刻就周遍法界，我们自己不知道，清淨心的人知道。我们实在讲粗心大意，不知道自己身体好像是个无线电的发射台一样，我们在这裡发出去的电波，整个宇宙同时就收到，比电速度快得多，比光快得多，没有东西能相比。一念周遍法界。第二个，出生无尽，随着这个分别执着，整个宇宙在变化。第三个，含容空有。这是性德。所以常乐我淨四个意思都具足，这是具足无边的身智，这是大乘涅槃。
「至于二乘，则三德之中仅具解脱。四义之中唯常乐淨」，我没有。「但离分段，仍有变易生死，灰身灭智，是为小乘涅槃。」这附带说一说大小乘的涅槃有哪些不一样，所以小乘涅槃不究竟，大乘才是究竟涅槃。今天时间到了，我们就学习到此地。
发大誓愿第六 （第十三集） 2010/11/25 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0205集） 档名：29-204-0013
评论