懂得这个道理的人，今天地球上灾难很多，有没有办法把它恢复正常？有，我们意念可以让它恢复正常。小而言之，我们身体健康，我们用意念可以让身体恢复健康，恢复正常，正常就是健康。病态呢？病态不正常。为什麽不正常？你那个思惟有问题，你想错了。最善的思惟是禅定，什麽念头都没有，善念恶念全没有，那个力量最大，那个力量可以能够突破空间维次，可以回归到自性。这不是凡夫能做到的，凡夫也能够修定，时间不长，他是伏烦恼，他不是灭烦恼，定功失掉了，烦恼就现前。所以非想非非想天人，他入定的时间能够达到八万大劫。可是八万大劫到了，他定功失掉，烦恼又起现行，还是搞六道轮迴，这个定功不够。一定要再向上提升，他才能解决问题。愣严会上世尊告诉我们，再往上提升一级，叫九次第定，超越六道。入九次第定，六道轮迴就不见了，可见得它是假的，它不是真的。轮迴不见了，他就到四圣法界去了，娑婆世界，释迦牟尼佛的方便有馀土，四圣法界。这裡头也有四个等级，声闻、缘觉、菩萨、佛。释迦牟尼佛也有实报庄严土。大乘教裡面佛常常给我们透出这些信息，非常重要，我们不能把它看成玄学，不能把它看成神话，它是真的，一点都不假，像「一切诸法，本来寂静，非有非无」，这是真的。
「诸根者」，这是讲「眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。前面五根，物质；后面意根，这是精神，这是六根。「今此六根，同归寂静」。这六根也是非有非无，也是本来寂静。「如《华严经》曰」，这是《华严经》上讲的，「观寂静法，离诸痴闇」。怎麽个离法？「不生分别，自然远离痴闇，而诸根寂静矣。」叫放下，放下贪瞋痴慢，诸根就寂静。意根裡头有贪瞋痴慢疑，眼耳鼻舌身都不能够清淨。而贪瞋痴慢疑，这个东西在第六意识裡头，形成我们身体裡面病毒的根源，所以佛叫它做三毒，贪瞋痴三毒。加上慢、加上疑，五毒！五毒在哪裡？在意识裡头。所以我们的眼耳鼻舌身，这个细胞裡面就带着病毒，遇到缘它就生病、就发作。缘，内缘是怨恨恼怒烦，这都是假的、都不是真的，我们讲的脾气、情绪，就是这些东西；外面有诱惑，外缘，外缘也有五种，财色名食睡，这三个一集合，病就生了。所以晓得疾病是从哪裡来的，不管什麽病，总离不开这个原则，这是总原则。那你要懂得，你真的把那个因断掉，佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，咱们就断掉了。远离外缘，我们不好的情绪也就没有，你就身心健康。
昨天有个同修给我这麽一本书，这是说「淨空老法师治病的诀窍」，这本书是假的，不是真的。我听说大陆上这些奇奇怪怪东西很多，打着我的名字，全都是骗人的。你们拿到怎麽办？拿到把它烧掉就好了。我讲的东西是天天在网路上讲的，大家都能看到，我从来没有写过这些东西。我讲的这些病因，病缘，病的果报，全是世尊在经上所说的，这不是我的，我没有诀窍。可是我很相信佛所说的这些话，我们依教奉行，一定得身心健康。所以我不会发脾气，你怎麽样用什麽方法对我，我都不会发脾气，我的警觉性很高，我不上当。发脾气是自己吃亏，这佛法上讲，火烧功德林。火是什麽？发脾气就把功德林烧掉了。什麽样厉害的魔王都烧不了你的功德，他就是想方法叫你发脾气，你脾气一发，自己烧掉了，你看没有人能烧。你要是永远不会发脾气，你的功德累积，那不得了！一念瞋恨的念头，就把功德烧掉，你说多可怕！遇到什麽样不能忍受的事情，马上警觉到妖魔鬼怪要我烧功德林了，我才不上当。对自己身心健康来讲，这是最大的一个好处。
我们修行就在这些地方修，把错误的观念，错误的见解，错误的看法，错误的行为都修正过来。最高的指导原则就是这裡的几句话，「一切诸法，本来寂静，非有非无」。别当真，全是假的。所以最好在一切诸法上不起心、不动念，那就是成佛了。还起心动念，不分别、不执着，那是菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执着。阿罗汉有起心动念、有分别，没有执着，没有执着就没有六道。没有分别，没有起心动念，就没有四圣法界，十法界是假的不是真的，我们才能真正回到如来报土，也是自己的实报庄严土，跟如来无二无别，那才是我们真正修行的好所在，裡面没有障碍。常常亲近诸佛菩萨，菩提道上一帆风顺，念念回归娑婆若海，娑婆若海就是常寂光淨土，就是真如自性。所以自然远离痴闇，功夫纯熟就自然，于一切法学，这叫真功夫，学不执着、不分别。修什麽？修清淨心，修平等心，诸根寂静。我们用什麽方法修？我们用一句佛号，境界现前，我们起心动念，不要想这个念头是正确的，还是邪的，还是错误的，不要想这个，你想这些全都错了，不要想这个，想阿弥陀佛。不管什麽念头起来，我都把它用一句阿弥陀佛，全把它包了，让自己心裡只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都没有，就行了，这就回归淨土，这就成佛了。你看这个法门多容易、多简单，多稳当、多可靠，快速，没有比这个更快的。
「更有进者，世尊释迦牟尼」。这是给我们讲世尊的德号，释迦牟尼是什麽意思？「牟尼即寂默与寂静义」。释迦，这注解裡头没有说。释迦翻成中国意思是能仁，能够仁慈这个意思。这个名号是他老人家在此时此处教化这些众生总的纲领，就是教学宗旨。释迦牟尼佛教什麽？名号就是他的教学宗旨。他看到我们现前这个阶段，居住在地球上的人最大的毛病，对别人没有慈悲、没有爱心，所以提出释迦。仁是爱，仁者爱人。爱人是你的性德，你本来是爱人的，阿弥陀佛要不爱一切众生，何必去建极乐世界？你问他为什麽建极乐世界？就是能仁，他仁慈，这是对外。对内，佛提出牟尼，寂默与寂静，换句话说，你的心不清淨，烦恼妄念太多，这不是你的本意，不是你的真心。你的真心是清淨寂灭。我们现在一般人讲心浮气躁，现在人心浮气躁比古人长了一百倍都不止。释迦牟尼佛在三千年前提出这个宗旨，名号就是教学宗旨。所以我们念释迦牟尼佛的名号，就要晓得他教我们什麽，对人要慈悲，对自己要清淨。对自己不清淨就错了，你就应该生病。清淨心生智慧，不生烦恼，烦恼带给你是疾病，清淨心带给你是智慧，这不能不知道。所以诸佛菩萨，给诸位说，他没有名号，他的名号统统都是教学。这个菩萨叫什麽名字，你就晓得他教什麽东西。
《理趣释》，这是《般若经》裡的一部，《理趣》的解释说：「牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼」。「身口意寂静，正是今经中：诸根寂静」，就是这句经文。「而寂静正是涅槃之理体也」，涅槃是古印度所有宗教修学的终极目标，都是求身心清淨。有没有求到？不能说没有。他入定，印度人，古印度宗教裡面的修学、学术裡面修学都讲究禅定，四禅八定在印度可以说是普遍学习，很少人不修禅定。定功夫浅深不一样，可以说都能得到清淨心。如果得不到清淨心，谁还修它？特别在现前的社会，社会现在人心浮躁。所以在外国，佛门当中很多人在外国教禅坐，有很多人来学习，他为什麽？禅坐他的身心比较能定下来。短时间，半个小时、一个小时，那对于身体健康都会有很大的帮助，把身心静下来。
他的禅定有八个等级，从初禅、二禅、三禅、四禅，到四空天，八个等级。能够达到等级，烦恼就伏住，真的身心清淨；没有到这个等级，他也有定功，他有个名词叫未到定。他修定，还没有到这个等级，有这个功夫，烦恼轻一点，没有完全断。欲界天裡面，上面的四层天都是修未到定。完全没有修定，修福，上品十善，只能到忉利天。所以四王天、忉利天这是修福的，这个上品十善业道。夜摩天就要加定功，这是未到定，夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，这个都是有定功，还没有到他的等级。如果到了，达到初禅，他就离开欲界，这是三界就升了一大级，升到色界裡面去了，他不在欲界。
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