「那由他」，也是印度话，「即此方之亿」，这是数目字，万万称为亿，这是一万个万。可是我国古时，亿有三种说法，有十万称亿的、百万称亿的、千万称亿的，现在这个亿是定在万万，十个千万称亿。「故古师定此数亦不同」，从前有这些说法，所以古来祖师大德讲这个数字也不完全相同，这我们应该知道。「神足，亦云如意足」，随意变化。大家要看过《西游记》，用孙悟空来做比喻你就很好懂，他能够变，随着自己意思去变。《会疏》裡面讲，「此有三」，神通很广大，分为三大类，「一、运身通。谓乘空行，犹如飞鸟」。这是说他飞行自在，他不需要飞行的工具。而且神足通高的人，他飞行的时候你看不到他身体，你看到一道光，他就跟光的速度一样，他一道光过去了。没有光的速度这麽快，好像我们看到流星一样，看不到他身体，看到一道光。落到地上，他人身就现前，飞在空中的时候，看不到身体，只看到一道光。这是运身通。第二，「胜解通。谓极远方，作意思维，便能速至。」这个能力比前面的更高，他坐在那裡不动，想去一个地方，这个地方是很远的地方。譬如讲我们横越太平洋，我们想到美国，这边身体就没有了，身体就到那边去了，你没有看到痕迹，身体已经到达了。这是第二种，这叫胜解通。第三，「意势通。谓极远方，举心缘时，身即能到。」那就是更远的地方，我们讲十方佛国土，极乐世界人都做到。他自己的本身坐在阿弥陀佛面前，听经闻法，他的意念到十方诸佛刹土，十方刹土面前都有他的化身，都有他的身形在那边供佛、闻法，有这样的能力。所以，极乐修行一天，我们这个世界修行一亿年都比不上，没有办法跟它相比。你说一天他见多少佛、他听多少东西，你就晓得那个福慧增长多快；这个地方修福修慧都非常非常缓慢，没有办法跟他相比，这是我们不能不知道的。我们要想福慧圆满，不能不到极乐世界去。世出世间无比福慧的修学，都不能跟极乐世界相比，我们有这个缘分，你不去就很可惜了，到极乐世界，一生当中就修成圆满的福慧。
下面，「又《大论》云」，这是《大智度论》上讲的，「如意通有三种：一、能到，二、转变，三、圣如意」，实际跟前面讲得差不多，三个意思差不多。「一者，身能飞行，如鸟无碍。二者，移远令近，不往而到。」他有这个能力，远方的境界就像我们现在看电视一样，再远的地方从屏幕上就现出来，就现在眼前。其实我们明瞭，法藏菩萨五劫修行，去参观、考察十方诸佛刹土，老师世间自在王如来领着他，是不是去一个地方给他参观？不是，完全把十方诸佛刹土移到面前，全看见了。自己没去，十方世界也没有来，可是就在当下就看见，清清楚楚、明明白白，这是如意通。「三者，此处没、彼处出。四者，一念能至」，有这种能力。
「转变者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一。种种诸物，皆能转变。」我们看了转变的这一节经文，从我们眼前来说，我们身上有很多病毒的细胞，这是疾病的根源。如果有这个能力，把所有病毒细胞都给它恢复正常，转变，人病就没有了，不需要吃药，也不要打针，不需要诊断。是不是真的？真的，「一切法从心想生」，为什麽会有病毒细胞？是你自己的心有病毒。什麽病毒？你看佛跟我们讲的三毒，那是病毒，贪瞋痴。如果我们把贪心断掉、瞋恚心断掉、愚痴心断掉，病毒就没有了，所有病毒细胞统统恢复正常，就这麽个道理。这是真的，一点不假，端正心念，什麽毛病都没有了。你得相信，佛天天在讲「一切法从心想生」，你怎麽不明白这个道理？我们心裡放着这些贪瞋痴慢疑，这叫五毒，你怎麽会不生病？心裡有五毒，心裡本来没有五毒，五毒是你自己妄念产生的，真心没有五毒，真心离念，没有念头！心裡有这五样东西，就是你已经有了病毒，这病毒是病因，因加上缘，病就发作。缘有两种，有内缘、外缘，内缘是恼怒怨恨烦，这是你的情绪，是内缘，外缘是财色名食睡。因缘一聚合，病发作了，严重就要命。
你明白这个道理，你的病肯定治好，再严重都没有问题。转变心态，远离财色名食睡，外缘远离，控制自己不发脾气，把怨恨恼怒烦控制住，把贪瞋痴慢疑把它降温，能控制好，就没有毛病了。你要问用什麽方法控制？告诉你，念阿弥陀佛控制最好，所以这一句阿弥陀佛会治病。你看东北刘素云居士红斑狼疮，一句阿弥陀佛念好的，例子在，好榜样。你问她怎麽好的？就是我刚才给你讲的这些道理，它不是没有道理的，这不是迷信。对内，能治我们身心的一切病痛；对外，地球上许许多多的灾难一样可以对治。真正肯修，我们居住这个地方不受灾难，这都是真的。你能够好好修行，让这个地方不受灾难，这个功德很大。虽然你不居功，心裡是若无其事，实际上功德很大。佛法的殊胜都在这些地方，世间人不知道，以为这是迷信。这是转变的作用。
「外道辈转变，极久不过七日。」外道不是指佛门以外的，心外求法称之为外道。我们自己要是不懂佛法这些道理，天天也在求，求佛菩萨加持、求神明保佑，那也是属于外道，我们自己变成外道自己都不知道。外道修持转变有没有效果？有效果，这个效果连现在科学家都承认，科学家说它为集体意识，大家一起来祈祷。集体意识这个能量很大，可以改变眼前的环境，我常常讲这个治标不治本，这裡讲「极久不过七日」，这就是治标不治本。能把灾难化解，可是根本没有治疗，你的毛病又犯，再过几时这个病又发作了，灾难又来了，你怎麽办？不是不灵。它还是从人心感召的！
在这个世间，这种情形已经发生过好几次。古老的预言裡面，中国、外国都说一九九九年有灾难，就是千禧年，一九九九年、二０００年有大灾难。这个预言最着名的就是法国的诺查丹玛斯的预言，到二０００年就没有了，就世界末日了。可是二０００年平安的过来了。那一年我在新加坡，我听一个同学告诉我，新加坡有个神学院的院长提到这桩事情，他感觉得很惊讶，不可思议，明明说今年有灾难，为什麽没有了？同学们听了这个话来告诉我。我说这个没有了不奇怪，为什麽？这个传说已经传说了四、五百年，全世界人都知道，所以一九九九年、二０００年那个时间裡头，我相信全世界许许多多宗教徒都来做祈祷。有感应，所以这个灾难就没有了。不是没有，推迟了，大灾难变成小灾难，灾难减轻、灾难延后了，延到哪一年？现在又变成二０一二。你看，不退后了吗？这又来了，那全世界的人大家，现在这个很好，因为全世界的人都知道二０一二，所以很多宗教的信徒都在做祈祷。我们很相信二０一二也会平安度过，但是要晓得这不是一了百了，后续还有，只要我们心念一不善，它就来了，而且来的时候肯定比上一次来得厉害。这就跟病没发作，你把它压伏住，你没有断根，过一个时期发作的话会更厉害。怎样断根？认真修行就断根。这个世界上每个宗教，都能够依照它的经典认真去修行，经典裡面所讲的道理要明白，所讲的方法要懂得，依照这个道理、依照方法好好去做。那就是科学家所讲的，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，这是治本，这个跟我们大乘教裡面所讲的，这是把灾难的根本化解，那就永远没有灾难。我们应当努力去做，这是自度度他。自利，身心健康，法喜充满，家庭幸福美满，社会和谐，天下太平，好事情。希望宗教与宗教之间永远没有冲突，互相学习、互助合作，化解冲突，给社会、给世界带来安定和平，这是宗教对于现前社会的一个很大贡献。这是讲转变。
下面说，「诸佛及弟子，转变自在，无有久近」。这转变到自在，问题才真解决；转变不是到自在，那个问题没有解决，只是暂时的，像这裡所说的转变极久不过七日。下面解释「圣如意」，「六尘中不可爱不淨物，能观令淨；可爱淨物，能观令不淨。是圣如意法，唯佛独有」。这就是我们常说的「境随心转」，佛都有。这个佛是什麽佛？我们要知道，破无明、证法身的这个佛就有了，在《华严经》上四十一位法身大士他们统统有。这四十一个位次，法身大士，天台大师六即佛裡面，定他们的名称叫分证即佛，他是真的，他不是假的，他们统统都有这个能力。所以，「不可爱不淨物，能观令淨」，他们用观想就能把环境转变，「可爱淨物，能观令不淨」，真的是随自己的心念，外面境界是随着念头在转，这是真的，不是假的。这个道理，贤首国师《还源观》裡面讲得很清楚，大乘经论裡也说得很多，一般稍稍有一点定功的人，他就懂得这个道理。以意念移动物品，像这个杯子放在这裡，我把它移到这边来，不要用手拉，用念头让它自己移动来，这是小把戏，那些玩魔术的小玩意，这没有什麽了不起。一个灾难能把它化解掉，这就是大功夫，大本事。这一点都不稀奇，你懂得佛法，这是什麽？这是我们每个人的本能，这种能力我们各个都有，只是我们的念头为什麽移不动它？我们念头裡的杂念太多，它不起作用；如果把杂念去掉，所以说制心一念就有这感应，你就能移动外面这些物品。
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