「济生利物，常作佛事」，这两句是你学了佛之后，行菩萨道，弘法利生，做这些事业。做这个事业心要发得大，如果你念念都是念这个地球上这个小圈圈裡的众生，你将来济生利物，常作佛事，还是在这个地球上。如果常常迴向，天天迴向，迴向裡都说遍法界虚空界，那你的缘结得广。十方刹土、微尘世界，要这样的发愿。这样发愿能做得到吗？能。为什麽？神足通裡面讲变化，这裡还没讲，后面会讲到神足通。你能分身，分无量无边身，你自己的身在极乐世界没动，还在阿弥陀佛的身边，可是你的分身已经到十方一切诸佛刹土去了。去干什麽？修福修慧，供佛是修福，闻法是修慧，普度一切众生，福慧双修，这样才能够快速成就你的圆满功德。这才说出阿弥陀佛发愿真正的用意。
「盖其意为：若谓此愿之起，仅为灭恶生善与厌苦欣乐，此尚非极乐真淨国人之实际利益。极乐国土天人能普见不可说不可说佛刹微尘数国。且得天眼即能圆具（圆满具足）慧眼、法眼、佛眼与本具之肉眼，是为五眼」，五眼圆明。「是以能见尘数佛国」，微尘数的佛国，「并明照众生，生死去来种种之相。于是可以救济群生，利乐万物。此方是本愿之殊胜利益。上之两说，后者切近弥陀本愿」。我们知道往生极乐世界，恢复自性本具的智慧德能相好，可以说达到究竟圆满；修任何一个法门没有这麽简单，没有这麽容易，总是要很长的时劫你才能得到，哪有这麽快速！这是我们不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白，你才晓得我们为什麽要选择这个法门。释迦牟尼佛在《大集经》裡明白给我们宣布，对于我们根性劣的人，没有智慧的人，这麽多法门，我们如何选择？佛慈悲，《大集经》上告诉我们，正法时期戒律成就，你生在如来正法时期，像法时期禅定成就，末法时期淨土成就。这几句话太重要了！我们有所选择，我们生在末法时期，佛说末法时期淨土成就，这是淨土第一部经，这个会集本是专门为末法之后的九千年这些苦难众生。释迦牟尼佛灭度到今天，我们中国历代祖师所记载的是三千零三十七年。老一代的祖师大德都用这个纪年，像印光大师、虚云老和尚、谛闲老和尚，他们都用这个纪年，跟外国人讲的二千五百多年差不多相差六百年。这些无关紧要，紧要的是戒定慧三学，这个重要。依戒得定，因定开慧。戒是什麽？规矩，你得守规矩，不守规矩就不成方圆，一定要懂得守规矩。守规矩就是一门深入、长时薰修。
所以基础，做人的基础，佛教导我们，五戒十善。我们淨宗最高的修行指导原则是淨业三福。佛讲得很清楚，在《观无量寿佛经》上说的，他说「三世诸佛，淨业正因」。也就是说过去、现在、未来，菩萨要想成佛，都要修这三条，这三条是三世诸佛淨业正因，你说这个话说得多重！第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。世出世间法你要想成就，你就记住，孝亲、尊师，这两条是根本的根本。不孝父母，背师叛道，你的根坏掉了，修再善的善业，你没有根。做再多的好事，果报是什麽？果报是恶道裡面享福。为什麽？他好事做太多。为什麽到恶道？根坏了。像我们佛经上面有一个很好的例子，提婆达多，也是释迦牟尼佛的弟子，背师叛道，处处跟佛作对，他想把佛害死，他自己示现成佛，这个堕地狱，但是他也做了不少好事，真的好事。所以佛告诉我们，提婆达多现在在阿鼻地狱，过的什麽样生活？跟忉利天差不多。有道理，不是没有道理。你再看那个小动物，你看这个人做了坏事，他犯了过失，他堕畜生道，他一生做了很多好事，利益众生的，你看他现在变成宠物。虽然是个畜生，牠快乐无比，多少人疼爱牠，多少人照顾牠，死了以后还有人给牠送终，还有人给牠筑坟墓纪念牠，有福报，做好事。有些人我们看到修得很好，生天了，这佛在经上讲的，有些天人生活很贫苦，还比不上世间富贵人。这个就是我们所讲的，经教上讲的，引业跟满业不一样。引业是引导你到哪一道去的，那个业叫引业。满业就是什麽？满业就是布施，财布施、法布施、无畏布施，这属于满业。你喜欢帮助穷人，用钱财帮助人，你来生得大富大贵。你到这一道来，那你是五戒，不杀生、不偷盗这五戒能修得好，他是这麽来的。五戒十善，叫引业，引导你到哪裡去。所以淨业三福第一条，第一条是人天福报，人天的大福都在孝顺，孝亲尊师，慈心不杀，修十善业。我们把这一条落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业，这是儒释道的三个根。这三个根非常重要，三个根扎稳了，你是圣贤的基础，你要学佛，你就成佛、成菩萨，你要学儒，你就成圣成贤，你学道，你就成神、成仙，决定能成就。为什麽？你有根。如果没有这三个根，你就成就不了，这个要知道。
我们再看下面，「经中彻听十方未来现在之事，是第八天耳通愿」，天耳通，「又名天耳智通」。这个智字在前面跟诸位做过报告，所有六种神通都是智慧起作用。这个智是自性本来具足的般若智慧，它在眼就是天眼通，在耳就是天耳通。「天耳，指色界诸天人之耳根」，天人，指色界天，四禅天的天人，「能闻六道众生之语言，及远近粗细一切之音声」。我们晓得一般的天耳通，四王天就有了，但是能力不大，它有范围，一般讲来都是以忉利天为标准，欲界。像忉利天、四王天必须作意，才能真正，这六道众生真的看清楚、看明白；不是对上，对下。譬如忉利天，忉利天以下的，他能看得很清楚，看人间看得清楚，看饿鬼道、地狱道都能看得清楚。音声也能听得清楚，远近粗细的音声。「《会疏》曰：天耳通者，能闻一切障内障外，苦乐忧喜，语言音声，无壅也」，无壅是没有障碍。这一愿，「《魏译》文为：国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉」。魏是康僧恺所翻译的这个本子，在中国、日本流通都非常广，这个本子裡的愿文是刚才念的这几句。他特别提到的是诸佛所说，你能够听到百千亿那由他诸佛所说，也就是无量无边诸佛在自己刹土裡讲经说法你都能听得见，而且能悉受持。这个悉字可了不得，你统统都能听，统统都能接受，这个了不起！我们听只能听一个，另外一个就扰乱了，那就是下面讲，那是障内障外，我们的意志集中起来只能注意一个地方，没有办法注意到很多方面，这是我们的障碍。障内障外都能通的时候，障碍就没有了，同时可以接收到许许多多的音声，统统都清楚，一点都不搅和，这不可思议！这不是几个人，不是几十人、几百人，而是百千亿那由他诸佛。大概像现在电脑一样，比电脑厉害，电脑还达不到这个程度。他能够统统接收，而且都能够受持。闻法是开智慧，见佛是修福报。
《唐译》的这段经文，「国中有情，不获天耳，乃至不闻亿那由他百千踰缮那外说法者，不取正觉」，跟魏译的意思相同。「准上可知，极乐天人之耳通远超二乘」，阿罗汉、辟支佛不能比，差太远了，「不但普闻十方音声，且能听无量诸佛说法也。」所以极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍，《弥陀经》上讲的，生到极乐世界的天人都有能力，我们今天所谓去朝拜十方诸佛如来。多大范围？佛告诉我们，是十万亿佛国土。这些我们现在都知道，方便说。说十万亿佛国土，这个意思就是极乐世界距离我们这个地方是十万亿佛国土，你在西方极乐世界想回来看看地球上这些亲戚朋友，你天天都可以回来，而且速度很快，真的一弹指之间你就到达，用意在此地。实际上不止，十万亿这个距离太短，像此地所说的，百千亿那由他诸佛世界，不止十万亿。你的六种通的能力全部都恢复了，过去、现在、未来，确实是一般宗教裡面讚歎真神的话，无所不能，无所不通，叫全知全能。这是说的自性，在大乘佛法裡面讲，明心见性的人，才能到这个程度，在《华严经》裡面，圆教初住以上，他们住实报庄严土，他们已经超越十法界。
我们看末后这一段，「澄宪曰：此通至要」，这个天耳通非常重要。「地狱众苦之声，饿鬼飢饿之声，闻之俱增大悲之心」，你真正是听到了，你的大悲心就生起来，是这个意思。「乾闼紧那（天帝之乐神。所弹琉璃之琴，其音普闻此三千大千世界）之乐，神仙诵经之音，闻之常乐寂静之洞」，这个洞是神仙居住的地方。这是举忉利天主他的乐神。现在礼没有了，古时候的礼乐非常重视，有主礼的、有主乐的，这好像乐队裡面的队长一样。乾闼婆跟紧那罗都是乐神，他们所弹的这个琴，弹的音声三千大千世界都能听得到。神仙诵经之音，这是指道教的。洞府是神仙所栖息之处，他们修道的地方，都能听到，不必离开，三千大千世界，他有这种能力，这个天耳能够听到音声。
从这个地方我们知道，我们也曾遇到过一些人，他能听到我们一般人听不到的音声，音声当中传递很多信息。真的还是假的？现在的社会是有史以来整个地球上从来没有过的溷乱，所以奇奇怪怪的事情我们常常遇到。它对于我们有什麽样的影响？是正面的还是负面的？我们从佛法上来说，佛法讲，众生有感，佛菩萨就有应，除佛菩萨之外，所有妖魔鬼怪，连鬼神，也不外乎感应道交，你没有感，他不会来应，同一个道理。是吉是凶、是善是恶、是祸是福，全在你自己一念之间，他好像是个中立的，你以善念去感，他是善的，你以恶念去感，你以贪瞋痴慢去感，他就是恶的，这是佛在经上给我们讲的道理。我们遇到了，应该用什麽样的心态去应对？念佛的人最好的心态是阿弥陀佛。你传来个信息，阿弥陀佛，什麽问题都化解了。如果你要是趋吉避凶，他说这个地方有灾难、哪个地方好的时候，你可能会上他的当。你要听了怎麽样？如如不动，阿弥陀佛，以清淨心、无分别心，我们这个经题上告诉我们，以清淨平等觉去应对，不吉祥、灾难的信息都可以化解。如果我们是以贪瞋痴慢这个念头来对它的时候，好事可能也会变成坏事，这个道理要懂，因为学佛的同学可能会常常遇到。
末后这一句说，「况诸佛说法，闻悉受持；菩萨对谈，听并渴仰哉！」在西方极乐世界就有这麽多殊胜的事情，诸佛说法你都能听见，你可以同时接受无量法门，而且真正是一闻千悟。这什麽？弥陀本愿威神的加持。到西方极乐世界成就就快了，不需要这麽长的时间。在这个地方辛辛苦苦学几十年，未必有成就，不如在极乐世界几天，超出我们这太多太多，没法子比。明白这个道理，在这个世界你就会一无所求。这个世界，如果我们有福报，多做点好事。给谁？给现前这些苦难众生，为他们做的，与我毫不相干。我们一心嚮往的是极乐世界，对这个世间毫无留恋，这才真能去得了，这个世间还有留恋去不了。要想到世尊当年在世，你看他怎麽教他的学生，晚上休息，树下一宿，不准你在同样一个树下住两晚上。为什麽？怕你起贪恋，这个大树荫凉，很好，明天还到这来，你就起了贪心。要把你的烦恼习气洗涤得乾乾淨淨，这很有道理！为众生，为接引众生做，这正确的。要是为自己，丝毫名利心掺杂裡面，你就错了。听菩萨对谈，这增长智慧，肯定有很多的悟处，过去、未来所遇到的问题统统能够化解。这一愿我们就学习到此地。
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