「七、所现不同。诸佛菩萨但现一身令人异见，但出一声令人异闻，安住一土，十方俱现。二乘不能。」这是什麽？佛菩萨现一个身，现身，每个见佛菩萨的人见的不一样。我们现前也有个例子，香港圣一法师，今年往生了，这是我在香港最好的一个老朋友，他大我五岁，也算高寿，今年八十八岁。他告诉我，大陆刚开放的时候，他们香港有三位出家人到普陀山去朝山。在普陀山梵音洞，听说梵音洞观音菩萨常常现身，他们很久就仰慕，在梵音洞的门口拜观世音菩萨，拜了半个小时，观音菩萨出现，三个人都看到了，非常欢喜。回来的时候大家就问，你看到观音菩萨什麽样子？结果三个人看到不一样。这就是菩萨一身，三个人同时在那裡看，看的不一样。圣一法师看到的观音菩萨像，是全身金色戴毘卢帽，就像地藏菩萨戴的那个帽子一样，他看到是那个像，全身是金色。另外一位法师看到是白衣观音，是女的像，就像我们一般看到的白衣观音。另外一位法师看到是个比丘像，是个出家人，比丘像。都看到了，看到是完全不相同，这是佛有这个能力。此地要记住，佛有这个能力，就说明我们每个人都有这个能力，这是完全相同的。出一声令人异闻，这就是佛经上所讲的，佛以一音而说法，众生各个都能够听得懂，都能够理解，不需要翻译。他说的没有一个人听不懂，每个人听的是自己的语言。这个也有可能，现在科学家也能做到这个，但是不能像佛这麽普遍。在国际会议上有翻译的机器，不需要用人，用机器来做翻译。所以这是二乘能力就不行，阿罗汉跟辟支佛做不到。
末后一句说「自在不同」，如《涅槃经》上说的，「诸佛菩萨，凡所为作，身心自在，不相随逐。其身现大，心亦不大。身现小，心亦不小。喜忧等一切皆尔」，底下有个括弧，「意谓身现喜，心亦不喜」。也就是说，他能现大现小、现种种不同的身，可是他心是如如不动，这是真的；如果心动，就没有这个能力。所以二乘不能，为什麽？二乘有起心动念。这个在不起心、不动念，为什麽能现？佛陀在世，有人曾经问过他，佛举个比喻，从比喻当中我们就能够体会。这个比喻，佛问人家：你有没有看过人家敲鼓？有看见。他说：鼓裡面有什麽东西？鼓裡头没有，空空的，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。佛菩萨的心就跟鼓一样，那是什麽？感应，众生有感，佛菩萨就有应。众生的感不一样，佛菩萨的应也不一样，应的形不一样，应的用不一样。那个不起心、不动念是一样的，绝对没有起心动念过；一起心、一动念，那就变成凡夫，这种能力我们就失掉。所以理明瞭之后，就知道这是有可能的。
「今彼国天人之神通，如《合赞》云：今则大乘不共之通，而更加（弥陀）本愿力，岂溷同凡小通。」凡夫是讲天人，欲界天、色界天、无色界天，这是凡，小乘呢？就是讲声闻、缘觉，不能跟极乐世界人相比。这就说明，学佛，这个法门是比任何法门都殊胜，任何法门所得的功德利益都不能够相比。真正搞清楚、搞明白，你会欢喜修学这个法门，为什麽？这个法门学起来，你一生能有把握成就，修其他的不见得有把握，这个是得阿弥陀佛本愿威神加持。所以，确实有不思议的功能，帮助我们，把我们自性的能力逐渐逐渐统统开发出来，原理就在此地。今天时间到了，我们就学习到此地。
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