再看相貌，底下这一段讲相貌，「三十二种大丈夫相」，这一句就是一愿，「三十二相愿」。「国中天人」，这就说明凡圣同居土。「皆是三十二种大丈夫相，是为第四愿，称为卅二相愿。三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛，转轮圣王亦具此相。」释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，有许多地方还相当保守，随顺这个世间众生的常识，为什麽？要说真话你不相信，给你说三十二相八十种好你相信，为什麽？三十二相八十种好这个世间有。谁有？转轮圣王有，福报大，所以相是福报，相好是福报。
「《智度论八十八》」卷裡面有说，「谓佛现此大人相者，因随此间阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相」，这个说得很好。「佛本离相，而现相者，顺世间习俗故」。要给你说真的，大经上有讲，极乐世界阿弥陀佛，身有无量相，相有无量好，你生到西方极乐世界才知道。他那个地方无比殊胜的各种天人都是这个相，个个都是身是无量相，相有无量好，不止三十二，给你讲真话，确确实实没有人能够相比的。在十方世界，十方世界佛的相、菩萨的相、声闻的相、人天相都有差等，不是相同的，唯独西方极乐世界体质相同、相貌相同。
既然世尊，这是随顺众生常识来说，下面也简单介绍一下。「又《法界次第下》」，下是下卷，「如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。」我们同学应该都知道，诸佛菩萨包括阿罗汉应化在世间，无不是恆顺众生、随喜功德。愣严会上佛所说的，「随众生心，应所知量」，这三十二相是应众生心的所知量，你说「身有无量相，相有无量好」，众生没听说过。所以用众生平常这个知见，心目当中所嚮往的，我要具足哪些好相，在相书裡面都有记载的，要用这个方法来逗众生的喜爱，来现这个相。这就像《法华经》裡面世尊诱导众生，让他们接受大乘，但是他不愿意。所以他举三车，你喜欢小车，告诉你，门口那个地方有羊车，有很多人喜欢，有羊车，一个人坐，拉一个人的；又告诉你，外头有鹿车，有很多，大家都喜欢；结果出门之后只有马车，最大的车，羊车、鹿车都没有，全是马车，全是大车，这是佛一种诱导众生的善巧方便。这个地方也是一样，给你讲三十二种大丈夫相，你听了非常欢喜，到极乐世界去，比这个殊胜太多了，你才真正生大欢喜心。
这裡有一句是表法的，这一句很重要，「表法身众德圆极」，圆满到极处，这身有无量相，相有无量好。「使见者爱敬」，为什麽？性德圆满显示出来了。这就是说，无始无明的习气都断乾淨了。习气没断，这个相现不现？现。习气没有断，说实实在在的话，明心见性、见性成佛的时候这个相就现出来了，不是三十二相八十种好，是常说的身有无量相、相有无量好，这个相现出来了。现出来的时候那个清晰的程度差一点。譬如十住菩萨那个相，无量相好跟十行菩萨比，十行菩萨清楚，十住菩萨就差一点，十行菩萨跟十迴向菩萨比又差一点，十迴向菩萨跟十地菩萨比又差一点，那是什麽？就是他无明习气没断。其实统统都有，不是没有，全都有，到等觉位的时候圆满现出来，妙觉位的时候就没有了，妙觉位回归自性。所以等觉位是最圆满的，妙觉位的时候，凡所有相皆是虚妄，这个相也没有，回归到自性。这部经裡面三种真实，叫「真实之际」，那就是回归自性。
我们迷是从自性迷的，一念不觉，自性变成阿赖耶，到最后入到妙觉的时候又回归自性，好像是个很大的循环。以后还会不会再有这个循环？这是问题。愣严会上富楼那尊者替我们问出来，释迦牟尼佛告诉我们，不会再迷了。我们能相信吗？能，因为这一圈都走过了，从梦裡醒过来，都走过了，都走过的时候，你就都有经验，不会再迷，知道它是怎麽回事情。没有经验的时候很苦，迷的时候是不知不觉，起心动念、造业受报，所以搞十法界、搞轮迴、搞三恶道，回归自性之后再不会。对于遍法界虚空界裡面还有一些没有回头的人，很多，自性起用，也就是妙觉究竟佛他起作用，哪个地方有感，哪个地方就有应，他连实报庄严土都应，实报土裡面有感，他在那边应，什麽地方有感，什麽地方有应。感应道交这桩事情，实际上来说就在当下，因为它没有时间，它也没有空间，没有时间没有先后，没有空间没有距离，就在当下，这些全都是事实。
我们看下面三十二相简单的解释，「《三藏法数四十八》」，《三藏法数》现在的本子很多，页数都不一样。我用的《三藏法数》这个本子是五百二十八页，它这个地方是讲四十八，我们现在用的是五百二十八页，有，比这裡还说得详细一点，我们把它念一念，第一个，「足安平相」，就是足底，我们脚底没有凹处，足是平的。我们可以看到，婴儿他那个脚是平的，所以佛脚是平的，叫安平相，他没有凹下去的地方。我也听说，现在当兵如果有这种脚的话，人家不要你。你看每个地方风俗不一样，印度人说这是好相，我们现在当兵不要他。所以古人这个注解注得好，是印度的习俗，他们认为这是好相。第二，「千辐轮相。足下有轮形者。」这是讲纹，像我们的指纹一样，我们的手指都有指纹，脚下，佛的脚下是有轮相，叫千辐轮相，这个是比较少见的。第三，「手指纤长相。手指细长者」，这是好相。第四个，「手足柔软相」，手足柔软的相，这我们中国人一样，这也是贵相。确实富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，确实是不一样的。第五，「手足缦相」，这个是很少见，手掌、脚掌指头当中有缦，就像我们看到鹅鸭，你看牠手指当中牠是连着的，牠有缦连着的，这是第五。第六，「足跟满足相。跟是足踵，踵圆满无凹处。」我们一般人没有这种圆满的相。第七是「足趺高好相」，趺是脚背，我们打坐叫跏趺坐，盘腿叫跏趺坐，这是脚背，「足背高起而圆满者」。
第八，「腨如鹿王相」，腨是我们讲小腿。小腿确实，鹿的腿，鹿跑得很快，所以牠的脚很健康。所以你看到鹿的小腿确实是圆圆的，这是一种健康的一个相。第九，「手过膝相」，垂手过膝，手长。我们一般人手没有那麽长，但是我们看到猿猴的手长，所以这是一个好相。第十，「马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也」。第十一，「身纵广相」，就是身高跟「头足之高，与张两手之长相齐者」，就是我们两手张开这个长度跟佛的身高是一样的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不杂乱」。这个就是我们讲的汗毛，大概印度人的汗毛比我们多，我们中国人的汗毛比较少。你看外国人的汗毛都很长，颜色都很深，通常我们看到灰黑色的多，青色的比较少见，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他这个身体，就是我们讲的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，这是我们前面讲过，身如黄金色。
第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」实际上这些光我们中国人叫气，练气功的人他知道，他能看出人的气，在佛法叫光，大小不一样，颜色不一样。通常看这个气，能看到一个人身体健康状况，而且都能看得很准确。可见得这个光确实是有，我们现在因为心浮气躁，杂念太多，看不到，这个能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他还没有什麽杂念，他会看到。随着年龄慢慢长大，他妄念多了，他就看不到。可是现在的小孩跟从前不一样，从前小孩应该在八、九岁的时候，还都能看到这些常人看不到的东西。现在小孩我想三岁就不行了，为什麽？一天到晚看电视，电视把他扰乱了，把他的本能扰乱了。第十六，「皮肤细滑相」，这个我们容易懂。十七，「七处平满相」，这个七处是两足、两掌（手掌）、两肩跟头顶，这七处平满没有缺陷。第十八，「两腋满相。腋下充满。」我们的腋下是都凹进去，佛的这个地方它是圆满的。第十九，「身如狮子相。身体平正，威仪严肃」，威仪是讲容貌举止，他的生活当中一些动态，「如狮子王」。狮子我们也比较少见，但是从电视上的动物奇观可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，无伛曲者」，伛曲是像弯腰驼背这种相他没有。
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