佛教，净宗，海贤老和尚是我们最好的榜样，他能念佛自在往生成佛，不需要人助念；他预知时至，知道哪一天走，跟阿弥陀佛约定好了，到时候佛出现，接引他往生。他给我们说的那几句话非常重要，往生要有信心，不要靠助念，助念不牢靠，助念没有信心。这话讲得对，这个就是决定往生。走，没有丝毫病痛，走的这一天，早晨到晚上，还在菜园工作，干了一天，平地、拔草、浇菜，一直到晚上。大家说老和尚干了一天，可以收工休息，不要干了，他怎么回答？他说我干完了，干完了我就不干了。这收工了，晚上念佛往生了。可以说为我们表法，活一天要做一天，活一个小时要做一个小时。说放下就走了，得大自在！他的母亲也是这样走的，他有个师弟海庆和尚也是这样走的。我们看了相信，都没有助念。他不是没有人，他要通知，助念的人可多了，一个都不要，教人要自己有真正的把握。把握从哪里来？放下。一般人的毛病就是放不下，欲望太多了，很辛苦，想得太多。
我们今天，就在这小小的地方，这地方不是道场。我们这一生没有福报，做道场要有福报，一生没福报，想建一个道场总是有人破坏，一生过着流浪生活。到这个年龄该走了，我们一心一意回归净土。这个地方不是道场，是十几个念佛同修，每个人在这里买一栋房子，我们在这边互相照顾，在这边念佛，在这边学习《无量寿经》。就是一部经、一句佛号，求生净土。这是没有福报当中是另一类的福报，对于念佛求往生是好事，是好因缘，没人干扰。有道场，现在的人就有意思来争取这个道场，到这来出家，将来这个道场就是他的，我们这没有。这栋大楼是王居士的，他借给我们用，主权是他的，我们自己一个人有一栋房子。在这个时代，这就是庄严道场，这里没有招牌，没有寺院庵堂这个称呼。
像海贤老和尚，他那个庙是个古庙、破庙，没人要的，这个庙送人人也不要，太偏僻了，没有信徒，没有人烧香的，多少年没有香火。靠什么生活？自己耕种。所以海贤老和尚为我们示现的身分是标准的农夫，他耕种经验非常丰富，从小在田里面长大的，一生没有离开田地，非常勤快。他开荒，所谓开荒就是那个土地没有主的，把它开垦出来做田地，种粮食、种蔬菜、种水果，大面积的耕种，收获非常丰富。他不卖钱，他拿这个去救济贫苦，贫穷人家没有吃的他送，供给，得他这种布施的成千上万人。这属于财布施，有内财、有外财。而且他工作，念念没有离开念佛，工作就是道场，声声佛号继续不断。他生活是道场，工作是道场，待人接物无处不是道场，道场可大了！什么道场？极乐世界的大道场，没人知道。是真的不是假的，他法喜充满。真的什么都不要，他什么都不缺，圆满自性，自性圆满。
所以我们一定要懂得，要知道舍欲心，这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色，要把它舍得干净，舍就是放下，要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世间，世间再不会蒙蔽你了，再不会欺骗你了。世间是什么？假相。像弥勒菩萨所说的，世间真相是什么？是在二千一百兆分之一秒，这样高频率波动下面，这念头波动下面产生的幻相。这个幻相存在的时间要记住，是二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，这个画面已经换了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都没有。所以它是一个相似相续相，佛在经上讲了一句话，「不断之无」，真的是相似相续，它什么也没有。
所以老和尚常说，「好好念佛，其他啥都是假的」，天天用这一句话告诉人，跟人家说老实话、说真话。一切话就是这一句是真话，其他的全是假话。佛说一切经，一切经里头只有一句阿弥陀佛是真话，其他都不是真话。所以，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛四十九年所说的不能执着，不能放在心上，执着放在心上就糟了。佛一生没说过一个字，没有说过一句话，你要说他说法叫谤佛，你要懂这个意思。那这个话无非是引导、是诱导，你不执着，不分别不执着你就听懂了，就明白意思了；你一分别一执着就完了，叫死在句下，错了！所以「愿解如来真实义」，这句话不简单，谁能够理解如来真实义？如来所说一切话统统不放在心上，就是能解如来真实义。不放在心上，开悟了；放在心上把悟门堵塞了，叫所知障。这是佛法难处，也是佛法的容易处，会，太容易了；不会，太难了。没有难易，禅宗祖师考验学生常说会么？会者不难，难者不会。会的人决定放下，能恒顺众生，你说得对，好；你说得不对，也好，他都顺你。为什么？说得对，对等于零；说得不对，不对也等于零，天下本无事。你喜欢怎么说都行，都在迷，没有破迷开悟，六道凡夫。真正会的人丝毫不执着，像老和尚所说的，看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也好，没有这个对那个不对，没有这个念头，没有这个喜欢那个讨厌，没这个念头，完全是清净平等慈悲心应事，所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气，没有发过脾气，没有说过妄语，这老和尚难得！我们要学。
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