我们看下面一段，『洗濯垢污，显明清白』。《合赞》里头说：「见爱烦恼，譬如垢污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，清白两个意思。见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，这就是制造六道轮回的真因，有见爱就有轮回，见爱断掉了轮回就没有了。诸位一定要知道，我们一般人认为爱是真理，神爱世人、上帝爱世人，所有宗教都讲爱。宗教为什么可以团结？因为它的核心是爱，是相同的。但是那个爱不是我们凡夫的爱，凡夫的爱里头有染污，为什么？它有情在里头。神圣的爱里面是智慧，没有情执，执是执着，没有情执，这是真爱。所以佛用慈悲不用爱，慈悲跟爱的意思完全相同，慈悲，爱里头是智慧，没有情执，有别于世间人的爱里头是情执，这个要搞清楚。但是慈悲跟宗教里面神之爱、上帝之爱是相同的，上帝跟神也没有情执，他不会好像我们喜欢一个人、讨厌一个人，没有，要有这个念头就不是神了。海贤老和尚都做到，难道神没有做到吗？那不就超过神了吗？超过上帝了吗？所以一定要晓得，上帝的爱、神的爱是真爱，真爱是平等的，心是清净的，就是清净平等觉里面流出来的爱，这个叫慈悲，大慈大悲。为什么大？它没有侷限，它广大没有边际，所有众生都得到这个爱的滋润。
众生是众缘和合而生起的现象，范围非常大。动物，我们人身，众缘和合的，佛说四大五蕴，众缘和合，所有的动物都是四大五蕴众缘和合，动物。植物也是众缘和合，所以它也是众生。矿物依旧是众缘和合。我们讲时间跟空间，也是众缘和合。换句话说，六根所接触的六尘境界，包括意根所对的法尘，没有一样不是众缘和合。所以佛法讲缘生，宇宙从哪来的？因缘生法，缘具足就现，缘不具足这相就没有了，就消失了。所以佛家讲因缘生法，不是讲有个上帝来制造的，没有。所以说佛法是无神论，是从这说的。佛法承认有天神、有鬼神，但是天神跟鬼神像我们国家领导人一样，人民没有犯法不能惩罚他，人民没有做好事不能随便奖励他，他大公无私，这叫神。聪明正直谓之神，神不是糊涂人，佛教里讲神是讲这种神，不是讲创造宇宙，主宰人的命运，不是的。创造宇宙是起心动念，这个心是我们自己的真心，真心只有一个，同体，妄心各人各人不一样，真心是一样，这个道理要懂。真正懂得明白了，知道整个宇宙跟自己是一体，这关系多密切！大慈大悲是从这个地方生的。所以这个慈悲里头没有分别，这个慈悲里头没有执着，纯净纯善的大爱。
人有没有？有这个现象，你只要细心观察就在眼前。婴儿出生，我过去说过几次，「人生百日，体露真常」，小孩生下来一百天，这一百天小孩是纯净纯善。为什么？起心动念有，有他自己不知道。没有起心动念他不来投胎了，来投胎是起心动念，这是微细的无明烦恼，是烦恼的根。他还没有分别执着，所以天真，天是天然的、自然的，真就不是假的。你看小孩对人，无论哪个人去逗他，他都笑咪咪的，都非常欢喜，他不知道谁是他爸爸妈妈，他没污染。时间久了，知道谁是爸爸、谁是妈妈，他就有分别有执着，他就被染污了，被染污，天真就失掉了。所以我们见到了，没有见到纯真，见到相似的真相。纯真是佛，相似是菩萨，我们见到是菩萨、是阿罗汉，他们那样的天真就是婴儿。所以菩萨行里头有一种婴儿行，婴儿行就是于一切法当中不生执着、不生分别，这就是婴儿行，这个法喜充满。
见思烦恼是染污，见是看法，思是想法，这个地方爱就是你的想法，代表思烦恼，这个烦恼里头分五大类，贪、瞋、痴、慢、疑，这五大类，这个五大类属于爱，都从爱里头产生的。贪就是爱，瞋恚是爱的反面，不爱就是瞋；愚痴是对事实真相完全迷了，不知道事实真相；傲慢、怀疑，都是根本烦恼。人生下来就有这个烦恼，但是在一百天不起作用，所以显露出天真。老祖宗聪明，看出来了，看出来就想如何把这个天真保持，永远不变。这个办不到，这个只有修行才办到，要不修行，修行在家、出家都可以，要修禅定，没有真正定功，他会受外面环境影响。
尽可能的让他保持，那就是教学，这个教学，扎根教学，从胎教到小孩出生三岁这一千天。母亲怀孕这十个月，像周文王的母亲太任，眼不看恶色，就是负面的、不应该看的、不好的东西不看；耳不听淫声，负面的都不能接触；心里头不起恶念。我这样讲大家好懂，没有恶念、没有恶口，态度柔和。为什么？让小孩看到，婴儿。婴儿一出生，睁开眼睛他就在看，他就在听，他就在学习，大人一举一动他看在眼里，慢慢就学会了，这就扎根了。所以这个一千天，三年，母亲要把他看好，所有负面的都不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。夫妻在一起的时候，小孩在旁边，都要守礼，都要做得规规矩矩的给他看。所以这个小孩到三岁，他就有能力辨别邪正，邪的他会拒绝，正的他会欢喜，他有这个能力。古谚语说「三岁看八十」，三岁扎的这个根，八十岁，一生都不会改变。中国传统文化为什么到现在还存在？就这个道理。但是中国现在衰了，赶快要把它找回来，如果不找回来，我们中国文化不会再存一百年，一百年之后就灭亡了。
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