黄念祖老居士是他的学生，他嘱咐念公要为这部经做个注解。一直到念老晚年，身体很不好，环境、缘分具足了，开始注经。用什么方法注？以经注经，用这个方法。他采取八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作，总共一百九十三种，来注解这个经。他每一个引用的，《弥陀疏钞》，这里看到的，《思益经》、《悲华经》、《文殊发愿经》，我们在这里全看到。引经来注经，大家没话说，这是真正智慧。如果用自己意思来注，别人不相信，还要毁谤你，你有什么资格？采取这个方法，大家没话说了，经上讲的、佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，真能服人，叫人看到没话说。用了六年时间，完成这部注解。
我得到的注解，这个注解，大概是海外第一本。好像是一九八四年，黄念老访问美国，他一生就去一次，一个月，我们在美国遇到了。他就带了一本，这个注解刚刚完成，初稿，用油印印的。油印质量很差，能印的数量在我想不能超过一百本，一百本以后蜡纸就坏了，就不能再印了，所以它的份量不多。他送给一些同参道友做参考，到处向人请教，这个心态非常好，谦虚。拿着本子向别人请教，希望别人指点，他再改进，所以他以后又修订过几次。我们第一版本是我从美国回到台湾，在台湾印了一万册，第一本，那是他的原稿。这个本子也非常有价值，跟现在这个本子，他修订过的，你对看就知道他改哪些地方，他补充了些什么。所以这两个本子究竟圆满。
就像莲公自己说，他也劝人，「浊世」，五浊恶世，生在五浊恶世，「无如念佛好」，没有比念佛更好，五浊恶世修行，要念佛求生净土。他说「此生端为大经来」，他这一生到这个世间来干什么？就是为了会集《无量寿经》，就为这桩事情。黄念祖也为这桩事情，来干什么？给大经做注解。我们到这个世间来也为这桩事情，来传播，现身说法，依教奉行，来劝导大众。非常难得，海贤老和尚最后给我们作证，真不容易，要让这位老修行人住世一百一十二年，请他来作证，大家相信。二十岁出家，师父只教他一句话，那个师父不是平常人，为什么？师父能观机。看到这一类的根性的人，你没有遇到就不说了，要遇到，这种根性的人决定成就。什么根性？具足老实、听话、真干，那就得好好照顾他。又有非常好的心态，这个心态就是真诚心、清净心、恭敬心，这样的人到哪里去找？可遇不可求。老师遇到他，他遇到老师，缘成熟了。老师只教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，没有二话可说。他就真接受了，就这一句阿弥陀佛念了九十二年，念累了就休息，休息好了接着再念，不分昼夜。所以他生活当中念，工作当中念，待人接物都在念，他说了，他有的时候念的时候不出声，心里头默念，口不出声，叫金刚持。
一生圆满成就，表演在什么地方？往生的这一天，从清晨到黄昏，这一天的时间都在菜园里面工作，浇水、拔草、整地，做到晚，天黑。别人劝导他，天黑了，可以休息了。他告诉别人：快好了，做完了我就不再做了。大家听了也没在意，没有想到那天晚上就往生了，他做完了，不再做了。这是给我们示现的什么？表什么法？一日不作，一日不食，活一天干一天，认真的干，一点也不偷懒、也不偷闲。最后往生这天，从早到晚农田里头工作，晚上走了。这一晚上大家也没有留意，因为老和尚晚上跟平常也不一样，大声念佛，自己敲着引磬，平常念佛不敲引磬的，这天晚上敲引磬，大声念佛。大家睡着了也就没有理他，什么时候走的不知道。到第二天早晨，看到老和尚房间的灯没有熄，老和尚是非常节俭，晚上一定是把灯熄掉的，这天晚上灯没有熄。到第二天早晨早课完了之后，到老和尚房间一看，走了，往生了。再想想昨天说的话，最近一些活动，确实跟平常不一样，证明他预知时至，他跟大家告别，跟大家辞行。自在往生，不要人助念，他说助念不牢靠，自己念佛最可靠，念到阿弥陀佛来接引他走了。最后一个表法，就是拿到这本书照了一张照片，最后一张照片。
普贤菩萨是跟我们说修普贤行的人，接着又说，是人临命终时，最后的这一剎那，「一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失」，威势，你的威德、势力你带不走，没有一样能带走。第一句是身体，这个肉身带不走，一切诸根都败坏了，身体带不走。第二句说你的家亲眷属带不走，你所亲爱的人永远不再见面。第三个说你的威势，你做的大官、你发的大财没有一样能带走。「辅相大臣」，这是对国王讲，你的宰相、你的大臣带不走；「宫城内外」，你居住的宫殿、城市；「象马车乘」，这讲你的交通工具；「珍宝伏藏」，你所收藏的这些金银珠宝，你也带不走。「如是一切无复相随」，没有一样东西你能带走。真正带走的是什么？「唯此愿王不相舍离」，普贤菩萨传给你的这十大愿王，这个你带去了。「于一切时引导其前」，它起作用，十大愿王在引导你，「一剎那中即得往生极乐世界」。
弘一大师专修这个法门，净土五经他就选了《普贤行愿品》，十大愿王导归极乐。比这个更简单的，《大势至菩萨圆通章》。清朝乾隆年间，慈云灌顶大师给《圆通章》做了个疏钞，就是做了个注解，说得很详细。这个本子我过去学过，过去讲过，好像有录音带，那个时候没有录像，有录音。五经一论一共六种，随便用哪一种都行，全修也行，全修就六样，分量不多，选择一、二种也行。最重要要专，「教之道，贵以专」，佛法里提出来的「一门深入，长时薰修」，弘一大师一生专修《普贤行愿品》。
「到已，即见阿弥陀佛」，到达极乐世界，花开见佛。普贤十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障、常随佛学、请转法轮、请佛住世，这个七句是愿，后面三句是回向，要能把它落实。请转法轮是请讲经，请佛住世那就是建立道场。请人讲经，租借一个道场都可以，临时搭个道场都行，因为一部经讲完了，这个法会圆满了。但是总不如请一个法师常住在这个世间，教化一方。这个以前李老师告诉过我，古往今来真正有成就的，都是住在一个地方，一生不离开，住几十年。像他老人家在台中住了三十八年，才能有成就。一部经、两部经就能真正开悟有成就的太少了，特别是现在这个时代，根性利的人少，觉悟的人少，迷惑的人多，业障重的人多，不可能听几部经他就听明白了，要重复去听。不过现在有个好处，过去没有的，现在有光碟，可以不断反覆去听，好，叫一门深入。你请个法师，你让他一遍一遍反覆的讲，他做不到，可是这一部经的光盘我们反覆的听，这不难。
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