下面讲，也不要求生生世世要来出家，做出家人，弘法利生，『兴显佛法』，「兴」就是兴旺，兴隆佛法，不要发这个愿。这一段可能我们有一点疑问，求功德智慧辩才悟解，出家来弘法利生，这是好事！弘法利生，这是世出世间第一等的好事，为什么说不要求？讲到弘法利生，真正要弘法利生，就要我们自己生死这件事情已经解脱了，才有办法真真正正去帮助其他的人，帮助一切众生。如果我们自己没有往生西方，靠自己修行又没有办法断烦恼，在六道里面继续轮回，如果是这样，你纵使讲经说法，讲得多好，讲得天花乱坠，生死没了，来生（就刚才讲的）享福你就又忘记了，有隔阴之迷。前生弘法利生，弘法利生也是修福，如果你没有断烦恼、破无明，这都变成世间的福报。世间的福报，一享福就又迷了，迷了又造业，造业又堕苦报。所以以念佛的人来讲，不要发这个愿。我们念佛的人要发什么愿？这些愿我们不要发。
【惟愿命终得生彼国。脱生死苦。】
要发这个愿。『惟』就是唯有，唯有发愿我们临终的时候能够往生到彼国；『彼国』就是西方极乐世界，可以往生到西方，脱离生死大苦，我们发这个愿。往生到西方你随时都可以去度众生，要讲经说法，乃至示现种种不同的身分度众生，像观世音菩萨三十二应身，你都有能力去示现。得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你去十方世界度众生不会堕三恶道，你自己知道你的宿命，你不会忘记，没有隔阴之迷，这时候才有办法真正去帮助众生。如果我们自己往生以后，又再去投胎，又有隔阴之迷，实在讲自己度自己就度不了，要如何去度别人？自己一样在迷惑颠倒，要如何去帮助众生？
所以现在有很多法师大德，他不愿意求往生西方，来生还要来作人，来作人还要出家作法师度众生，现在有很多这种讲法。这种讲法我们听起来觉得很有道理，这位法师发这个愿很好，他还要来这个世间度这些苦难的众生。这个愿是很好，问题是自己是不是这个能力？就好像我们在世间看到有人跌到水里面，你要去救他。要去救人，你发这个心是很好，你是不是有这个本事去救人？如果你自己也不会游泳，你跳下去只有死路一条，人不但没有救起来，反而赔上一条命。要怎么办？你自己要先去学本事，你要有那个能力，你才有办法去救人家，才能够去帮助人家。我们要度众生也是一样这个道理。
在六道里面要帮助众生，第一我们自己要了脱生死，不能有隔阴之迷，常知宿命。如果来世在六道轮回，不一定来作人；作人，不是说我想要来作人就来作人，不是这样的。作人有作人的条件，升天有升天的条件。依照佛在经典所讲的，五戒十善要修得很好，来生才有把握再来作人。如果我们五戒十善修不及格，来生人身得不到。人身得不到，去哪里？三恶道，畜生、饿鬼、地狱。所以来生来作人，这不是说我们自己想要来作人就来作人，我们凡夫受到业力的束缚，不自在，不是那么简单。人身得不到，你说要来作人，要再来出家作法师弘法利生，这就会落空，发这个愿是很好，没有办法兑现。所以这个愿变成空愿，落空了，没有办法实现的愿。
所以真正有智慧的人就要求生西方。我们一往生到西方，也不用等多久，四十八愿跟我们讲得很清楚，只要你到西方去一趟，跟阿弥陀佛见个面，打个招呼，你马上转头说我要回到娑婆世界度众生，我要学地藏王菩萨，不要那么快成佛，众生先度比较要紧。阿弥陀佛就答应你，神力加持你，你不但可以回到娑婆世界，其他十方世界跟你有缘的众生，你都可以去帮助他。你帮助他们，你就跟观世音菩萨一样，应以什么身得度，你就可以现什么身去为他说法，得大自在，不会堕在三恶道。你自己从何而来非常清楚，将来要往哪里去也很清楚。不是像我们现在这样，我们现在不清楚，我们生从何来，我们也不知道，胡里胡涂来的，以后死了要去哪里也不知道，迷迷糊糊，这就不行。再去投胎，你又全忘了，隔阴之迷。纵然再让你来作人，你也忘记了。忘记了，你说要再来修行，哪有这么简单？不要讲来世，死了投胎再来作人，有办法继续再修行，这是很不简单。
我们不要说死了以后，来世；讲现在就好。我刚刚讲过，我们自己心里有数。我们在用功，如果没有人来，没有人带，马马虎虎、随便，有听也好，没听也好，反正时间还很久，VCD还有整个柜子，任何时间都可以听。你就去忙你其他的事情，或者朋友找你去玩，或做什么、别的因缘，你就跟他去了，那个缘比较强。我们在五欲六尘，恶缘的力量比较强，善缘比较弱，比较拉不动；恶缘的力量大，一拉我们就走了。我们现在头脑还清楚，还没有生病，身体还很好，就常常在忘记了，还等到死了以后，还等来世，那根本是不可能的事情。所以现在的人讲话都没有经过大脑，没有去考虑一下。不要说在家的，出家人名闻利养现前，也是迷得胡里胡涂，死的时候都死得很难看。这都是事实。
我们导师讲经的时候开示，都是跟我们说真话。但是现代的人，讲真话比较没有人喜欢听；讲一些假的骗他，大家就很喜爱听。讲这些真的，听了就不愉快。尤其出家人，过去有出家众来跟我们导师讲，你讲经如果不骂出家众，我们就请你来讲经。现在寺院不喜欢请老法师讲经，为什么？一讲经就先骂出家人，骂了就觉得很没面子，就不敢请老法师讲经。都是居士在请，出家众没有人敢请。这种心态是错误的。他要骂你才是真正爱护你，跟你讲真话，以后往生的时候才会自在。所以现在师父骂我，我都很高兴；我是怕师父赞叹我，他一赞叹我就全身颤抖，因为我看到很多同修，让师父赞叹，赞叹到最后得意忘形，后来都退转，迷在名闻利养之中。所以师父在赞叹你，在骂你，你要提高警觉。我是宁愿被他骂一骂，骂刚听到的时候比较难过，骂过之后就很轻松。好像我们去脚底按摩，在治疗的时候很难过、很痛，治疗好就比较轻松，病比较好了、比较减轻了。
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