所以善知识就是跟我们讲真话，真实的指点我们错误在哪里，帮我们指点出来，这才是真善知识。所以这话要听，俗话说：「忠言逆耳，良药苦口。」这是真话，真话对我们才有帮助，对我们才有利益。这里大师跟我们开示的很要紧。所以我们现在不要听到外面什么法师说法，来生再来做人，再来作法师。听起来很有道理，但是实际上做不到，来世要出世在哪一道，他自己都不知道，都没有把握。你死，什么时候要死也不知道，在哪里死也不知道，要如何死也不知道，统统不知道，你怎么有把握来世再来做人？如果你能像圆泽禅师三生石，那就有把握了。他跟李源居士说，他去哪里投胎，你三天后到哪间房子找我，对你笑的那个小孩就是我，讲完就坐在船上往生。下一回，我再跟各位讲这个故事，这也是事实，那就真的回来做人。我们如果没有那个功夫，我们到底是来作人，还是去作畜生，还是去作鬼，还是堕地狱？我们自己都不清楚。所以不要听人家这些言论影响我们的信心，这非常重要。
【此愿直须刻刻现前。专念弥陀自然得生。所贵谛信力行。惟专惟一。始克有济。】
讲这个愿，愿生西方净土中，这个愿要时时刻刻现前。我们时时刻刻就只有一个愿望而已，我们要去西方作佛。专念一句阿弥陀，这样你自自然然就得生净土。『所贵』就是最主要的。『谛信力行』，「谛」就是真实的意思，你要真信，信心要真，不怀疑、不夹杂、不间断；「力行」就是努力来修行，努力来念佛。『惟专惟一』，这就是我们导师常常开示的，专修专弘，一门深入。『始克有济』，这样我们的功夫才会得力，才会成就。请再看第十五段：
【共住同行。宜防身护口。谦恭随顺。互相砥砺。互为标榜。每日恒课。不得懈怠废缺。行住坐卧。不忘念佛。】
我们先看这段。『共住同行』，「共住」就是共同一起住在一个地方，住一个道场，共同来修行。这是行策大师到晚年，他有一个道场，建立一个莲社，当然这个道场有很多同修大家住在一起共修，这是古代结社共住，共同来修行。现代我们导师提倡弥陀村，这个弥陀村的构想也就是和古代的莲社一样，提倡大家共住同行。最近在马来西亚古晋的山上打了一个佛七，我们台湾也有一些同修去参加，我也去看过，这个风景很好。导师也有建议这个土地功德主李居士，建立弥陀村。土地很大，有三千多公顷，现在是一个高尔夫球场，也有旅馆，土地还很宽广。建立道场，大家共同在一起，共同来修行，要注意什么？『宜防身护口』，「身」就是我们身体的行为，要遵守常住的规约，因为大家住在一起，共住总是要定一个大家生活上的规约，共同来遵守，这样大家才能够长期相处。
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