像我刚才跟大家讲的三皈依，这是我们修行的根本法，在佛法里面，各人的功课都不相同、都不一样，但是三皈依是共同的功课，无论是显教还是密教，八万四千法门没有不修三皈依。这是共同科目，这是最根本的一个科目，我们都没有做到，还谈什么感应？念佛是迷心念佛、是邪心念佛、是染心念佛。我说这个，你们听起来不高兴，你想想看是不是？我讲真话。我们一天到晚六根接触六尘境界，问问自己迷不迷？迷！你在境界里面起心动念，你怎么不迷？你在境界里头分人我是非，你怎么不迷？迷！觉心是清净的，六祖大师所说「本来无一物，何处惹尘埃」，那是清净，清净心里头本来无一物。你有我有人、有是有非，你迷了，所以你今天修行是用迷心在修，迷心里头所有的见解是邪见不是正见，是邪智慧不是正智慧。正智慧，你看《般若经》里面讲的「般若无知」，无知之知是正知，有知是邪知，无知是正知。所以我们的心是迷、是邪，我们的见解是邪，我们的心是迷，我们的心是染污的心，这是我们讲到修行，讲到修行的根本法，没做到。要说到这个之前，还有好多层的预备功夫，真正讲到修三皈依，这讲修行，我们没能做到。
如果依六祖大师所讲的五个层次，修行是第四个层次。第一个层次是建立信心，我们这个就没有，我们的信心没有建立起来。譬如刚才所说的，十法界依正庄严是自心变现的，你信不信？你这个就不相信，所以你信心没有法子建立。「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，天天念《金刚经》，不相信！佛给我们说一切众生本来成佛，我们能不能相信自己本来成佛？《华严》里面所谓「信为道元功德母」，学佛要从信心建立起，头一个要相信自己，相信自己是佛，相信自己有无量的智慧，相信自己万德万能，相信自己决定往生西方。你信心没有，你还修个什么？有了信之后要做一个预备功夫，这预备功夫是什么？断烦恼。这就是讲忏悔，忏悔业障。业障重，想修也修不成功，必须要忏除业障，业障忏除后再发愿，愿以导行。第四才是修行，才讲到三皈，三皈是修行的起步、是修行的开始，这样才能与佛菩萨感应道交。我们想一想我们的修行，这五个层次你做了几个？如果说一个都没有，那你不是盲修瞎练是什么！我们经讲了这么多年，你信心有没有建立？这是第一步。第二步才讲你的业障有没有消除，第一步是你的信心有没有建立。没有信心，不要说成佛，往生没有信心，连弘法利生的信心都没有，这糟糕！那还有什么办法？请你上台讲一部经，难得不得了。事情不难，问题就是你相不相信你自己？你没有信心，那真是比登天还难，你要是有信心，有信心就不难了。
我记得我学佛的时候，没有你们这样殊胜的因缘，想看经典经找不到，买都买不到；想听经听不到，讲经的地方太少。今天你们的因缘殊胜，我学佛第七年就讲经了，还有比我更快的，学了三、四年就出来讲，比我还快。我们台中办大专讲座，老师派几个学生去讲经，那时候有徐醒民一个。老师交代他去讲唯识，讲《百法明门》，他害怕，他来问我怎么办？我就问他，你学佛几年？他说：我学佛四年。我说：大专学生他们学佛多久？大概三、四个月。我说：你四年教那个三、四个月的还不能教吗？胆子有了，一想不错，他们才接触佛法不过三、四个月，我学了四年，我教他们应该没有问题。信心就起来了，有信心他就成功，胆子就壮了，上台也不害怕。这是讲最低限度的。今天弘法人才很难得，我常常鼓励大家要发心，发心头一个要建立自己的信心，这样才能够与佛菩萨感应道交，才能够真正的消业障、开智慧。下面两段文我们念一念，我们把它合起来讲。
【十二者融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。能令法界无子众生欲求男者。诞生福德智慧之男。十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来祕密法门。受领无失。能令法界无子众生欲求女者。诞生端正福德柔顺。众人爱敬有相之女。】
这就是求男子得男子、求女子得女子，这是求儿女的。讲到求儿女，诸位要晓得，命里面没有的，这个求是真正求得的；命里已经有的，那就不算是求得。还有就是，命里譬如有儿女，这个儿女都是冤家债主，将来都是找麻烦的，你向观音菩萨求所谓孝子贤孙，那你是求来的、是求得的。你要懂这些理论、要懂道理，如理而求，的确可以求得到。你不晓得这个道理，供个观音菩萨像，每天给他磕头祷告，希望我生个好儿子、好女儿，没有用处的，拜了多少年也不灵，什么原因？你不晓得这道理。如理如法的求，没有求不到的，你们看《了凡四训》，袁了凡命里就是没有儿子，他懂佛法，他的佛法是跟云谷大师学的，云谷在明朝末年也是很了不起的一位高僧，他跟他学。所以他在一生当中，真是有求必应。《四训》里面所讲的，都是讲的事相，都是讲的方法、迹象，没有说理论。了凡居士如果不懂理论，他就运用不出那些善巧的方法，他是个懂道理的人。这些理论都在经典之中，你看《楞严》这样说，《法华经．普门品》里也是这么说法，《华严经．观自在菩萨章》也是这样说法。我们要是真正有求，要晓得此地所讲的这些原理原则。
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