我们这个不觉，不觉就是迷，迷就现这个境界，就好像作梦一样现这个境界。可是你现在把你自己所变现的十法界依正庄严迷失掉了，认为那是外物，身外之物、心外之物，这就是你的迷，这就是你不觉。就好像梦中一样，自己作梦，梦里头那是外面的人、那是外面的境界，与自己都不相干，就跟这个情形完全一样。一切万物里面抓那么一点点认为是自己，以六尘缘影的心、四大假合的身，认为这是自己。这个是自己没错，的确是自己，但是只是自己的一小部分，不是自己的全体。拿这一小部分当作全体，把全体迷失了，认为不是自己，这就叫做痴、就叫做无明、就叫做颠倒。一切凡夫不晓得万法唯心，不晓得本性空寂，性体是空寂的，性变现出来的相，给诸位说还是空寂的，这个空寂的就叫做诸法实相。诸佛与大菩萨我们讲证得，他证得什么？就是证得这个空寂，体是清净寂灭，相还是清净寂灭，连作用也是清净寂灭，真正叫不可思议。讲到证，一定是要你自己证，别人帮不上忙，诸佛菩萨也没有办法、也帮不上我们的忙。他只能给我们指一条路子，我们循着他这个路，自己要去求证。二乘圣者他不晓得万法唯心，《华严经》里面所说的「应观法界性，一切唯心造」，这个心不是说六尘缘影的心，六尘缘影的心没有这么大的能力，虽然能力很大，但是比起真心，那是小巫见大巫，它的力量太有限。所以小乘人不晓得这个道理，也没有见到这个真相，假名无量。菩萨，没有见性的菩萨，我们通常讲的叫权教菩萨，他也不能够完全通达诸法唯心的事实，所以菩萨叫做中道。其实凡夫的愚痴，小乘的偏真涅槃，大乘菩萨的中道，都不是究竟法。
我们看今天观世音菩萨在给我们讲圆顿大法，他老人家怎么说的？我们要把这个经文记住，他教给我们『销尘旋明，法界身心犹如琉璃朗彻无碍』。这是菩萨教给我们的，这个境界就高，像《金刚经》里面所讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。十法界依正庄严都是有为法，这叫尘性，用尘性就代表了。菩萨明白这个事情，就好像我们作梦的梦境一样，梦中境界是幻化，不是实在的。几个人能够觉察到我们现前这个境界是个梦境？跟梦境里完全一样，那是你真正觉悟了。你一旦觉悟到这个境界完全是梦中所现，所谓真如本性不觉所现，所现的一切现象没有一相不是你自己，都是你的清净法身。苏东坡游庐山，做的诗里头有两句说，「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，他在佛法上稍微透了一点消息，其实不止这个境界，但是这点已经不是普通人能够见得到。所以菩萨了达六根的根性、六尘的尘性、六识的识性，通达明了，这样才能够消落昏翳。「销」就是消落、消除的样子，消除什么？消除迷。迷也就好像我们眼睛有一层昏翳，有一层现在所讲的白内障，有个白障看不见，这个东西去掉之后你的眼睛又恢复正常。这个样子才能够旋归本有的觉性，这个觉性是光明的，所以叫「销尘旋明」。尘就是障碍，这个障碍就是迷、就是痴，不痴、不迷，尘就销了。本明，本明就是《起信论》里面讲的本觉，本觉就恢复。旋就是旋复，恢复光明的觉性，到这个时候是什么境界？到这个时候你晓得，法法唯心、法法圆照，所以才讲法界身心犹如琉璃，这是朗彻无碍。这个境界观世音菩萨证得，他怎么证得的？他用反闻闻自性的功夫证得的。
我昨天在南部讲经，还有一个人就提了这个问题，问我们怎样去修反闻闻自性？大概问我这个问题的总有几十个人之多，可见得大家很关心。这些事实的真理你没有搞清楚，你怎么反闻？从哪个地方反？你无从下手。可是佛法讲方便法，所谓方便有多门。这几天你们在看《六祖坛经》的录像带，「传香忏悔」不知道有没有看到？大乘法里面一开头修行，就叫你反闻闻自性，从什么地方修起？从三皈依修起，你们想想，皈就是反、就是回来。自性是什么？《坛经》里面给我们讲三皈，佛是自性觉，自性觉是佛，我们六根在六尘境界里面不迷就是觉。皈依佛是什么？从前是迷在六尘境界里头，现在我在六尘境界里回头、不迷了，不迷这就叫皈依佛，皈依佛就是皈依自性觉。法是自性正，僧是自性净，你一天到晚六根接触外面六尘境界，你能够皈依自性觉、皈依自性正，正是不邪、没有邪见。觉而不迷，正而不邪，净而不染，你这不叫反闻叫什么！天天早晚课在那里念，不晓得意思、不知道怎么个修法，还要去问别人，这是值得我们去反省、去检点。刚才说过，迷的根本的确是我执，妄认四大、六尘缘影为自己的身心，这是根本。这一关要不能突破，纵然是无量劫的修行都不能成就，这个话不是我说的，佛在《圆觉经》里面讲过。
『阿颠迦』是梵语，中国的意思是讲没有善心，没有善心的人，一阐提是没有善根的人，「阿颠迦」是没有善心。这个名词用得很广泛，在大乘经里面凡是不晓得心佛众生三无差别这个事实真相，都叫做无善心，可见得这名词用得非常的广泛，不但包括我们，连二乘、权教菩萨都包括在其中。这三个字有点像中国人讲的愚者，我们中国人讲愚者，有印度阿颠迦的意思。能够叫阿颠迦『永离痴暗』，可见得这个功德是非常之殊胜。我们要再问，观世音菩萨有这么殊胜的功德，我们现在确实很愚痴，智慧不开，无明没有破，观世音菩萨应当大慈大悲，帮助我们破无明、开智慧，何以我们今天还是一点办法都没有？这里我们要晓得，不是观世音菩萨没有能力，而是我们自己不能够接受观世音菩萨神力的加持；换句话说，我们本身有障碍。不是菩萨有分别心、不是菩萨拒绝我们，是我们本身有障碍，我们本身排斥菩萨的神力功德，不能够接受。如果我们自己真正觉悟，修菩萨这个法门与菩萨感应，你修观世音菩萨，这是本尊，他当然感应。修其他的菩萨，再给诸位说，与观世音菩萨也感应，为什么？佛佛道同，哪有不感应道交的道理！问题在哪里？问题在如法、不如法，问题在这个地方，如法才有感应，不如法则没有感应。
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