到法云地才证到什么？看到一切境界相都是清净寂灭相。我们今天讲如果第三次世界大战，原子弹在空中爆发的时候，十地菩萨看起来是清净寂灭相，看到这个相不生不灭、清净寂灭，他看到的是实相。我们看到的是妄相，我们现在不要说寂灭忍没有，无生也没见到，我们看现前一切法统是生灭法，哪里晓得外面境界相是不生不灭的。为什么我们会看错？因为我们用的是生灭心，所以你见的就是生灭法。假如你用的是不生不灭的心，你看到外面境界相就是不生不灭的相，真实的，相随心转，而不是心随相转。相随心转，给你说的是真实话，千真万确的事实；心随境转，这个话是方便话，不是真实的，有没有这个事情？有，这是迷的境界里头，不是事实。佛法里也有所谓「心生法，法生心」，法生心就是心随法转，心随境界转。所以事实的真相，我们要理解。永明延寿大师在《宗镜录》里头告诉我们说，「心外无有一毫厘法」，这句话说的跟六祖大师在《坛经》里面讲的「本来无一物」，意思完全相同。六祖说「本来无一物」，永明大师说「心外无有一毫厘法」，什么都没有，一毫一厘都没有，心外没有。
可见得这一切法全是心性自己变现出来的。虽然是变现出来的，但是它的真实状况，佛在经里给我们说，「各各不相知，各各不相到」。所以说无法可相知、相到，为什么？这就是说的一，心是一、法也是一。如果有二，二就有相知、就有相到，一里面找不到相知、相到。一里面没有生灭，二才有生灭；一里头没有往来，二才有往来。你们念《心经》，天天念，「不生不灭，不垢不净，不增不减」，这些话说的就是万法归一，唯有一的境界才是这个境界。如果一切法要是二、不是一的话，那《心经》上句句都讲不通。如果不是一，《华严》里头「情与无情同圆种智」，它怎么同法？二没法子相同，唯有一才相同，所以《华严》到最后，证到究竟处叫一真法界。你们特别注意这个一，唯有一是真实的，可见得二就不是真实。
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