这几个字的样子也是世尊亲自告诉阿难的，这我们前面都已经说过。佛法裡面，刚才所说的是不二法门，佛法教我们修什麽？就是修一。所以「一时」在此地的意思妙极了，一与如就相应，二与如就不相应。你看在《华严》裡面讲一真法界，十法界不是真的法界，一才是真的法界。所以说几时到心境一如、理智一如、凡圣一如、本始一如、万法一如，就是这个时候，所以叫一时。我们是心境万法都归了一，跟诸位说，释迦牟尼佛灵山一会我们就亲自参加。你看淨土裡面讲的一心不乱，那就是一心不乱之时，到这个时候，不但《法华经》是自己心性显示出来的经典，就是灵山一会，佛与大众也是我们心中所现之物。淨土经裡面常讲「唯心淨土，自性弥陀」，灵山一会又何尝不是自性如心！
由此可知，一时是正确的，要记载某年某月某日，那真是没有意思。可见得佛经它所用的字、所用的词都有极其幽深的道理，叫我们一看、一听就破迷开悟。就本经来说，这个一时就是正说《法华经》的时候。《法华经》是世尊在一代教学当中晚期所说的，大众根机都成熟了，在这个时候开权显实，不但一切声闻授记成佛，连一阐提也有佛性，亦当作佛，所以后人称这部经叫「成佛的法华」。说到成佛之理、成佛之事，这部经讲得最圆满、最究竟，确实能教我们断疑生信。这时成就的意思。就像开会一样记录时间，阿难尊者就好像是个记录的人一样。
还得有个主席，这个主席就是『佛』，这个地方的「佛」就是专指本师释迦牟尼佛。佛这个字平时我们说得很多，大专讲座「十四讲」这第一讲就是解释这个字，这个字常常讲，在此地我们也可以省略一点。佛这个字是佛陀耶的略称，翻成中文是觉悟的意思，觉有觉察、觉悟，悟是指对于本体上的觉悟，察是对于事相本空的觉解，知道万法皆空，心就不会再逐万法，这叫觉察。真性是本有的，觉到了真性本有，不会再迷于真，这叫觉悟。真妄彻底明瞭，原非是二，唯有一觉，这个时候就称之为佛。单从觉上来说，我们又把它称作自觉、觉他、觉行圆满，我们这一般讲三觉。唯有自觉之后才能够觉他。什麽时候叫觉满？得破了生相无明之后，这个时候才叫觉满。带一分生相无明，还没有破，通常称为等觉菩萨。在此地这是专指人，指我们本师，为说法之主。
下面这是介绍说法的所在，「处成就」，『住王舍城耆闍崛山中』。如果要讲佛住，我们在大经裡面常常读到，佛是住在性空大悲之中，此地是从迹相上来看，所住的是在「王舍城」。王舍城是摩竭陀国的首都，佛在这个地方讲过不少经，这个地方是一个圣地。要说这个所在，还有一段很长很动人的故事，这个故事在此地我也不能够细说，说起来太长了。过去我们讲过《仁王护国般若经》，《仁王经》裡面在「护国品」就讲到斑足王，斑足王他的父亲就是摩竭陀国的国王，故事说起来很热闹。王舍城这是个都市，佛的道场，就是说法的道场讲堂，究竟在哪裡？也记载得很清楚，「耆闍崛」。耆闍崛是印度话，翻成中国的意思翻作灵鹫，鹫是老鹰，鹰一类的，所以这个地方也叫做灵山，灵山是灵鹫山。这个所在是在王舍城的城外，在南边，那个地方有个石头林。
印度的风俗跟我们中国的风俗不一样，像我们中国老人过去了，中国所流行的都是很隆重的土葬。可是在印度它的风俗跟我们不一样，印度一般的是火葬，再有个叫风葬，风葬就是人死了之后，把他的尸体挂在树林裡面，挂起来让这些鸟兽去吃。所以说每个地方风俗不一样。这个山就是大家葬尸首的地方，山上的老鹰很多，专门吃那些尸体的，所以那个地方叫尸陀林。鹫鸟很多，这个鹫是鹰的一类，所以也叫做鹫山。这座山离城不太远。山拿我们中国话来说，风水很好，山裡面有五个天然的山洞。自古以来都是佛菩萨、罗汉修行的所在，他们就住在这洞裡面修行。没有佛、罗汉住世的时候，有仙人、有鬼神住在这个山洞裡。因此这个山人家称之为灵山。这是灵山一点简单的介绍。
经中还有一段记载，说这个山是每个人去游历，去见这个山，也是各个人所见的不一样。有些人见到是土石之山，有的人见到七宝庄严，也有人见到佛菩萨在那裡游行，见到不思议境界。我们今天听到这些话也许认为这是神话，不能叫人採信。但是诸位要晓得，这种境界在我们中国，可以说是多得不胜枚举。在中国，诸佛菩萨的道场也非常多，五台山的普贤菩萨道场大圣竹林寺，就有人去过，七宝庄严。《慈悲三昧水忏》裡面所记载的迦诺迦尊者，阿罗汉的道场，也是清淨庄严，悟达国师见过的，他那个人面疮在那个地方治好的。可是我们凡夫到那边去看，一座荒山，什麽也没有，悟达国师在那裡见到是阿罗汉的大道场。在我们佛教史记裡面，所记载的这些不思议的境界太多了，我们应当要相信。
评论