【阿难。是诸狂华。非从空来。非从目出。】
这是给我们分析事实的真相，其目的就是教我们开悟，摆脱掉虚妄就了生死、就超越三界。『狂华』是比喻九法界生死虚妄的色相，不但是我们人身，我们人类生活的环境，纵然是菩萨，圆实的菩萨，华藏世界、实报庄严土也在九法界之内，不在九法界之外；换句话说，还是属于狂华。这一句就是说明九法界依正庄严，色心从哪里来的？如空华，这是真实相。若但清净目，本自无华，这是讲一真法界、讲常寂光净土，正是《永嘉大师证道歌》所讲「觉后空空无大千」。无大千就是没有九法界的依正庄严，没这些东西，这些东西就是不觉才现出这些虚妄的幻相。如果我们真觉悟、了幻，了幻就不为幻所累，了幻就不为幻所碍。为什么？心里面不分别不执着、不起妄想，这个时候也能做到心境一如。刚才给诸位说，这就是相似的根本智、后得智现前，不是真的。真的怎么样？真的一定要证到如来位，才是真的。虽然不是真的，但是诸位要晓得，三界六道轮回的累赘可以解脱、可以摆脱，在九法界之中可以说得大自在。你能够真正彻底了解真相，就有这样殊胜功德利益。
昨天我们在《法华经》里面所看到的，弥勒菩萨在偈颂里面讲，见到诸国王礼佛请法，就发心剃除须发出家。这就是说明真正觉悟之后，清净法里面受用超过世间的国王。出家是什么？求身心清净，自在无碍，求的是这个。出家人心里还要有所牵挂，那与世间人有什么两样？我们想想从前出家人是什么样子？三衣一钵，日中一食，树下一宿。所以他比国王高，世间国王看到他不得不敬重。为什么？国王还有欲，人家没有欲了，名闻利养、五欲六尘都丢掉。不但世间国王尊敬你，天上的天王、天神都恭敬你，他一看，他不如你，这是千真万确的事实，不能不佩服你，所以这一个出家人所在之处龙天护持。现在出家人怎么样？心里面还是有财色名食睡、还是有名闻利养，天神看到你，「这有什么了不起，你比我差远了！」不睬不理，护法神也不会来护持你，他一看不值得他护，也不尊敬你。什么人来跟你打交道？恶鬼邪神来跟你打交道，他一看，「你跟我差不多，我们是同行、同类的」，正是经里面讲的恶鬼屯门。这些恶鬼、恶神在暗中挑拨你，帮助你造作一切罪业，跟他们是同一道的。这些道理要是不明白、不觉悟，诸位想想，我们从什么地方找出路？
九法界这些虚妄相，就是比喻里面所讲「瞪以发劳」，这才见到这些妄相。我们仔细去追究，妄相从哪里来？佛在此地说得很清楚，『非从空来，非从目出』。比喻上容易懂，眼睛疲劳，看到空中有花、看到空中有相，这个比喻很浅显，佛是用浅显的例子比例难知的事相。宇宙人生从哪里来的？难知。今天的科学家、哲学家用尽头脑，还是莫名其妙，找不到这个答案。眼睛疲劳看到空中有花，这容易懂，凡是害过眼病的人，或者佛在此地教你，你把眼睛瞪大大的不要眨眼，睁上个十分钟、二十分钟，眼睛疲劳，空中就出花，就看到东西，这是眼睛疲劳的相。这个相很容易明了，不是虚空有的，也不是从眼睛里出的。狂花，找它到底是怎么来的？如果说它有一个缘而来的，那这个狂花应该是因缘所生，有原因、有道理出来的；如果没有原因这个花就有，那就属于自然而有的。现在我们一般人对于宇宙人生的来源，不管学说怎么多，总不外乎这两大类，一种是因缘生，一种是自然生。诸位要是在这两句话里真正体悟了，你才真正恍然大悟，是非因缘、非自然，因缘自然都加不上。为什么？狂花，虚妄而不实在。
这两句经文叫我们觉悟，悟了，狂花没有自体，眼睛瞪也没有根源，能所皆性，根境双亡，这个时候你所见到的就是一真。众生麻烦在哪里？他只找根源，「到底是因缘生的、是自然生的？」这就是愈迷愈深，愈是追究愈不得其真相。如果要想得其真相，那是佛经里面所讲的「息心达本源」，把一切的妄心、妄念统统息下去，本来的一真就现前，怎么能起心动念？可惜一切众生绝大多数沉迷不悟。一个真正学佛之人，必须要审察根本，明白这个事实的真相，我们才会有入处。九法界是一个大迷宫，如果不能够审明真相，我们怎么能够走得出这个迷宫？下面经文好懂：
【如是阿难。若空来者。既从空来。还从空入。】
这是且就虚空来说明这个现象。虚空没有内外，怎么能够生出个花？如果虚空突然出了花，换句话说，这个虚空应该有内外，花既然从空出来，应当还从空入进去，必定有这个现象。
【若有出入。即非虚空。】
『有出入』，就是有里外，有里外它就不能叫虚空。实在说这是比喻三土五阴，这个三土，佛法里常讲凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。三土五阴实实在在不是一真法界所生的，一真法界里面是根本智缘如实境，智跟如是一不是二。如果说一真法界还生这些三土五阴，给诸位说，那就不叫一真法界。三土五阴从哪里来的？一句话说明白，从妄心生的。唯识里面讲，「一念不觉而有无明。无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，就是这么来的。真如本性就是一真法界，而三土五阴是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是妄心，妄心生出来的是妄境，如果我们在妄境里面执着认真，这就是大大的迷惑。果然把妄境认清楚，一下觉悟了，在这个妄境里头妄不碍真，真也不碍妄，从此以后不再起分别、不再执着、不再起妄念，身心境当下清净，给诸位说，这与西方净土就相应。纵然在三界之中，再不造业，不但恶业不造，善业也不造，这时候你所造的说之为净业。为什么？与三界六道没有果报的感应。三界六道是染业，是迷人造的，悟的人不造染业。所以事实真相不可不明，不明事实真相，吃的亏太大太大。真相大明，修行的方法你也自己懂了，用不着别人教你。真相果然大明，这一切经摆在眼前一看就懂，为什么？没有障碍。我们的障碍就是迷、就是不觉，迷破了，觉现前，哪里还会有障碍？再看底下一段经文：
评论