乱的没有成就，不乱的有成就。不乱的是什么？不乱就说个一，这个很重要。无论学哪一部经，我在这个经论里头求一，求不二法门；无论修什么样的行门，在行门里面也求一心，求清净心，这就是有善根、有福德之人，这样的人一定有成就。不但是一定有成就，给诸位说，这一生当中就成就，不要等到来生。大的成就，这一生能成佛；小的成就，就是求生西方极乐世界也绝无问题。所以我们要抱着精、纯、一，这个大原则、大方向，一定要牢牢的守住，才能够达到修成平等心、清净心、慈悲心。这个三心就是佛心，这就是菩提心，直心、深心、大悲心。此地讲的根本无明，这是说迷失了觉明忽然而起的，所谓是根本无明，根本无明就叫做不和合，也可以说它作三细相，这是变易生死的根源。诸位要记住，这一句当中，「诸和合缘」是分段生死的根源、根本，「不和合」是变易生死的根本。变易生死到尽是在如来位上，等觉菩萨还有一次变易生死。
佛在此地教给我们的指导原则，只要你能够远离。这是虚妄的，并没有人障碍你离，没有人，肯不肯离是你自己的事情。你自己肯了，当下就成佛，你明天肯离则明天成佛，你来生肯离则来生成佛，现在肯离现在就成佛，这里面哪有什么时间长短？说三大阿僧祇劫、说无量劫，那是什么？不肯离的人，给他这样说法，真正肯离没有这回事情。可是理论上说起来很容易，事实上也是真容易，为什么我们就那么放不下，不肯离？这个离是离根本，我们在功夫上一下子要离这个根本，还不太容易，那个在佛法里讲叫大善根、大福德、大因缘，不是小因缘。现前最低限度，我们把无谓的烦恼也应该要离，离了就没有了，不离天天在生烦恼，谁给你烦恼？自己心生的。这个诸位要晓得，不是外面境界有的，是你自己心里面生的。譬如我们见一个人，我们以清净心来看那个人，那个人是清净的；以欢喜心看那个人是欢喜的；我们以仇恨心看那个人，那个人是冤家对头。外面境界随你的心在变化。
诸位要记住，境界永远是中立的，没有善恶、没有好丑，也没有利害，好丑、得失、利害全是自己的妄心在作祟。几时我们能像佛一样，看一切众生都是佛；像菩萨一样，看一切众生都是菩萨，这心里面多欢喜，法喜充满，确实充满，充满自心、充满了法界，这都有受用。佛法是心法，从心地里面转变我们境界。境永远是随心转的，这是真的；心为境界所转，是假的，不是真的，这要晓得。我们心为境界所转是迷而不觉，境界随我心转是觉而不迷，凡圣差别就在此地，我们修行的方法、关键也就在此地。说来说去就是一个清净心，这是关键，从清净到平等，由平等里面才生出真正的慈悲。这一段今天时间到了，讲不完，我们就讲到这里好了。
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