悟了这个道理以后，你就晓得此地讲的「种种发明名为妄想」。我们先不谈世间，为什么？世间一切宗教、一切学术，我们学佛的人感觉得佛法已经太多，这一生看不完、念不完了，哪里还有时间去看外道的东西？就是佛经本身上来说，你要把经论种种发明，给诸位说，也名为妄想，这是说到切身的问题。所以说佛经，你们要是在那里苦苦去研究，去翻注解钻故纸，那你就好好的记住这两句话，「种种发明名为妄想，不能于中出是非是」。换句话说，真正用功怎么用功法？诸位看看古人，古人真正用功是什么？读经，一天读一部《楞严》、一天读一部《法华》，不去研究，也不去看注解，一天一部你读上三年，三年就一千多部，一年三百六十部，你会开悟，你的路子走对了！悟了以后，你再来讲《法华经》、讲《楞严经》，活的不是死的。你再看人注子，眼睛都放光，为什么？一看到古人注子，哪个地方他有悟处，哪个地方他悟得还不透彻，立刻就明了。自己不悟，眼睛是瞎的，跟着人家后面走，被别人牵着鼻子跑。人家注解的，注解你还是看不懂，不要自己以为懂了，这一句我也懂、那一句我也懂，我也晓得怎么讲，结果你所讲的全是妄想。
我教给诸位的都是真话，我希望大家快点成佛，大家成佛，众生才有救。我在这里讲经，也是给诸位一点安慰，诸位在用功的时候，给诸位做一个调剂，不感觉得用功枯燥无味。所以我一再说，你们听经要听而无听、无听而听，不要去分别，不要打妄想。懂了就懂了，不懂也不要理会，不懂也不要存疑，「这个放在那里我慢慢再研究」，用不着，不必理会，调过头来还是用功，用功就是背诵经典。除了什么？咱们没有开悟之前，人家要来请我们讲个开示、讲部经，平常也得应酬应酬，这时候找几本参考书来研究研究，应付一下，自利利他，除此以外功力都要用在背诵上。所以我们看看古人那些模范，自己要觉悟。不但是佛法，世间法也不例外，修行最重要的纲领，世法里面讲「诚意正心」，这就是学问，将来讲到《论语》的时候给诸位来细说这问题。大乘佛法的基础就是菩提心，我们不晓得讲过多少遍？展开《华严》看看，十住菩萨修直心，十行菩萨修深心，十回向菩萨修大悲心，三心圆满就登地称之为摩诃萨。直心是什么？就是至诚心。佛在《观无量寿佛经》里面讲的「至诚心」，至诚心就是直心。所以《楞严经》上佛跟阿难说，你要想研究无上菩提，必须心直言直，中间永无委曲相才能办到。这就说得很清楚，无上菩提是建立在直心的基础上，心直，言就直，言直就是没有妄语，这是入道的最初方便。我们要不能从这个地方觉悟，还是天天在妄想里头打圈圈，如何能钻得出妄想的范围？成天干假的，不干真的，自己怎么会有心得？
再给诸位说，有心得就是有受用处，法喜充满；没有心得，这个心没有主宰，渺渺茫茫，我们一般人讲空洞，心里面空洞，读得再多、记得再多，心还是空洞，为什么？全是别人的。好像我这个房子，里面是装了不少东西，全是别人的东西不是自己的，东西虽然很多，不是自己的，心还是不踏实，还是没有依靠；必须要有自己的东西，自己东西是真正有心得。心得是什么？心得从老实当中去修学，真实地方去修学。首先要修的是至诚心，直心就是至诚心，我平常把它讲作平等心，至诚就是平等，不平等没有至诚，诚到了极处是平等的。诸位能够把这个重心抓到，你修的什么？我修的平等心、我修的至诚心，就对了，你跟十方三世诸佛菩萨完全是一个路子、一个方向。八万四千法门那是方法，目标方向是一个，那些是方法，方法随便你取用，只要方向目标不错，决定可以达到。迷失了这个方向，那就统在妄想里打转，世出世间一切法，你种种发明统统叫妄想。这几句经文你看要紧不要紧？你能把妄想放下，不执着、不分别，《坛经》里面讲的「前念不生」，前念不生就是放下。于一切法中没有分别、没有知见，这就是不生，有不生才有不灭，不灭是什么？运用自在。见色闻声，像六祖所说的「生八万四千智慧」，六根接触六尘都生智慧，这叫不灭。那个经摆在面前，他怎么不圆、怎么不透彻！还用得着去预备吗？还用得着去翻那些参考书吗？
你们诸位今天跟我，如果真正能懂得这个意思，你们的成就一定比我快，成就比我高。为什么？我当时学习不是从这个路子学的，是从经论注疏里头学的。换句话说，是从妄想里面学的，「种种发明，名为妄想」，从这里头学的。我不过是很幸运，从这个妄想里头钻出来了，钻出来以后才晓得过去也走了一段冤枉路。但是什么？还不算太多，虽然有一点迂回，这迂回的幅度还不太大。我今天劝你们一点迂回路都不要走，这不是更直截了当、更快吗？而我那个时候老师没有这样教我，老师要是这样教我，我今天就不是这个样子。我从这里钻出来之后，一看到我过去那个路子，虽然可以走，不是最好的路。我今天提供诸位是最好的路，是成就最快的路，与一乘的教学、一乘的精神完全相应的一条道路。我们回过头来，再看看今日之下一些年轻学佛的，佛门里面四众弟子在家出家的，是不是像此地所讲的，观见是见、观尘是尘，种种发明他不知道是妄想。可是有个事实，「不能于中出是非是」，这是事实，他固执，在注疏里头他跳不出来，这是事实。所以诸位要好好的想想。
「是非」在此地，我们也不要把它看作一个是、一个非，把它看作什么？相对的两观。我们凡夫都活在相对论之中，相对的世界，没有办法超越。超越这个相对的，给诸位说，就是佛法讲的一真法界。西方的科学家讲四度空间、五度空间，他讲个五百度空间，还是属于相对的，还是不能超越。为什么？那就是种种发明无非妄想，见不到一真。你要想见到一真，六祖两句话说得好，《坛经》它的好处就是言简意赅，一定要「前念不生，后念不灭」，就入一真法界。所以叫你读经，不要去想这个字怎么讲法、那一段怎么讲法，也不要想：我什么时候会讲经，我什么时候经讲得好？你有这个念头就糟了，统统是妄想。妄想断了，你就是佛知佛见，你表演的跟十方诸佛一样好，圆极了、妙极了。你要是天天在打妄想，又想达到佛的境界，那怎么行？那是办不到的。
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