今天我们的朱老居士也来，跟我谈到，我们图书馆要不要送点资料给各杂志社给我们宣传？我说不要，他来找我们要资料，我们给他，他不找我们，我不找他。我们要求一个成就、要求一个结果，成就、结果不是靠报纸杂志宣传的。名满天下，该怎么生死还是怎么生死，没有法子；在这个世界上没有一个人知道我已经了生死、出三界，这多自在。名闻利养是障碍，只要有一念贪图之心，不但行门被它障住，解门也障住。假如解门没有障碍，给诸位说，你的行门纵有障碍也不大，为什么？方向能辨别清楚，路途很熟悉。那就是什么障碍？懈怠，走得慢一点而已，不愿意走。你只一开步走，就能达到目的地，所以纵有障碍也不大，这一生决定成就。麻烦的在什么？解悟都达不到，这个问题非常严重，绝不可以等闲视之，不可以疏忽。
大开圆解也要放得下才行。《楞严经》处处都有解悟的机缘，根性利的，七番破处的时候就可以大彻大悟；稍微钝一点，十番显见每一番都有悟处，换句话说，都有开悟的机缘。我们读了、听了不悟，障碍在自己，最粗重的障碍，名闻利养最重，次一等的五欲六尘，这都是说粗重的障碍，放不下没法子。古大德都是开悟的人，都是证果的人，看看人家注的注解、注疏，我们读了之后能不能入境界？学佛要紧的就是在去障碍，而不是记诵。我听得多、我记得多，听得多、记得多是别人的，看得多是古人的，不是自己的。古人的东西我们拿来，能不能起作用？不能起作用，这点诸位特别要记住，对自己没用处。自己开了悟读经，经是自己的，看古人注子，注子也是自己的，这个时候才头头是道、左右逢源，六根接触六尘境界都得受用，那个境界就大大的不一样。希望诸位能体会这点意思，必须得放下万缘才能够谈得上提起正念，以正念之心看经、闻法、念佛、参禅，才有入处。这是我们看到波斯匿王他觉悟，佛一问他，他不迷。再请看下面经文：
【佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。】
这个话的意思说，你现在这个身体还在，没死，你怎么晓得你将来会死？佛这个话是一句一句逼他，这是教学的手段，善巧的方法。再看下面经文：
【世尊。我此无常变坏之身。】
特别要注意无常变坏。
【虽未曾灭。我观现前念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。】
这就是答覆出断灭的道理。意思就是说，我已经明了我这个身是无常变坏身，而不是金刚不坏身，虽然现在还没死，可是从一出生那天开始，就是往坟墓里面走，一天比一天接近。你说世间哪个人不是如此？哪个人能够停留一天不往前走？我们要是能够真正觉悟到这点，想到这桩事情，世间的名闻利养、五欲六尘，还有什么争头？世缘之心自然就淡了，修道之心自然就增强。为什么在这个生灭的环境里头去打转？为什么不找个不生不灭的境界？如果说不生不灭找不到，那就难怪他；不是找不到，找得到。「不生不灭太难找了」，我告诉诸位，这是你错会了意思，不是难，而是你不肯。如果你肯转生灭的十法界为一真不灭的法界，实在是举手之间，《楞严》里面讲的「弹指超无学」，就在这一念。一念转，超凡入圣；一念转不了，就得生死轮回。所以学佛第一个要学的是什么？信心，相信自己可以看破、可以放下，只要自己肯。诸位信心要是建立不起来，背《六祖坛经》去，有好处。不过背《六祖坛经》要到图书馆来听经，不听经也没什么用处。图书馆听经，为什么要背《六祖坛经》﹖我讲《六祖坛经》时候给诸位说过，《六祖坛经》是大乘经的纲要，常常读诵、听闻大乘经典，《六祖坛经》就有受用，那是大纲。
如果不常常来听大乘经典，大纲拿去没用处，里面的旨趣还是莫名其妙。所以一定要常常来听经，回去背《六祖坛经》，渐渐的去修看破、放下。看破一桩事，这桩事马上要放掉；如果这桩事情看破了，现在不肯放下，功夫就不能进步。换句话说，你的行解功夫就止在这个境界上，这就是障碍。看破一分就放下一分，你放下一分，看破的功夫一定又增长，所以它是相辅相成的。因此菩萨才有五十二个阶级，相辅相成之道。你看破放不下，你的功夫一定会退转，你愈看不破愈迷惑颠倒，愈迷惑颠倒愈看不破。我们看波斯匿王在此地很有进步，这个文很容易懂，但是这段他所觉悟的道理，在五阴里面讲是属于行阴，剎那生灭之相。也就是三法印里面所讲的，「诸行无常，是生灭法」，比喻好像香火一样，学佛的人常常燃香，你看香上点的火，香火成灰，灰落了，火还是新的，『新新不住』，渐渐的把这一炷香燃尽。我们这个身就像一支香一样，天天在燃烧。现在科学发达比从前更容易懂得，我们身体里面的细胞剎那剎那之间新陈代谢，就跟那香火没有两样，一直烧到尽。这一段文字千万不要含糊笼统的看过，可以与世尊教诫弟子「人命在呼吸间」，是同样严重的警告。底下经文说：
【殒亡不息。决知此身当从灭尽。佛言如是。】
波斯匿王有这样的觉悟。请看经文：
【大王。汝今生龄已从衰老。颜貌何如童子之时。】
佛这再问波斯匿王，从你的年龄上来看已经衰老，比起你在童子的时候，你的颜色容貌是同还是有别？意思在此地。下面这是波斯匿王的答覆：
【世尊。我昔孩孺肤腠润泽。年至长成血气充满。而今颓龄迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。】
波斯匿王这个时候，后面底下就可以读到，他在楞严会上的时候是六十二岁。经典里面记载，波斯匿王与释迦牟尼佛同年，也就是讲《楞严经》这个时候，世尊也是六十二岁。世尊这样一问，这一问就是提高他的警觉，想想自己在童年的时候皮肤非常的润泽，看看小孩，不一样。『长成』，在中国的古礼二十岁行冠礼，二十岁叫弱冠初长成。三十曰壮，严格的讲长成应该是三十岁，成熟，这个时候是精神血气充盛之时。七十叫衰老，八十叫耋，九十叫耄，这地方讲『衰耄』，「衰」是七十，「耄」是九十，虽然还没有到这个时候，已经接近，所以叫做迫近。『逮将不久』，「逮」是及的意思，渐渐的快要不久了，「不久」就是由衰而灭。感觉到眼前『精神昏昧』，鸡皮鹤发、老态龙钟，想想住在这个世间大概不会太久，哪里能够比得上童子，或者是少壮之时？
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