【佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观祇陀林。今何所在。】
佛听了阿难这个答复，就晓得他糊涂、迷惑颠倒，全都答错了。我们听起来阿难答得没错，对！怎么会都答错？佛要把他的错误指出来，你看也极其善巧，方法巧妙得很。所以这个说法要圆融、要巧妙，要说得到无懈可击。说法的目的是叫对方开悟，诸位要记住这个，而不是叫对方抓着小辫子来跟你抬杠，那就麻烦了，是要叫对方开悟。佛的善巧，先用旁敲侧击的办法，叫你明了这是错误，所以佛就用讲堂来做比喻。我们把这段讲堂的文念下去，然后我们再来说明，他的比喻很好懂。
『汝今现坐如来讲堂』，阿难你现在在讲堂里坐在这个地方。『观祇陀林』，祇陀是祇陀太子，这个地方是祇树给孤独园。这个精舍是给孤独长者布施的，祇陀太子也有一分功德，本来给孤独园是祇陀太子的别墅，是他的花园，须达多长者花钱把它买下来，供养佛在这个地方弘法、讲经说法。这段故事也很长，在此地也不必说，所谓黄金布地，买这个花园。以后祇陀太子就为须达多所感动，因为他对释迦牟尼佛并不认识，须达多长者能用黄金布地，来买我这个地方供养佛，请他来讲经说法，佛一定是很了不起的人。否则的话，须达多是个有学问、有道德的人，他不会对普通一个人佩服得五体投地，能够这样发心。所以就跟他商量，「好，功德我们两个人做，不能你一个人做。」须达多长者不肯，「我一个人做，我不让你做，我宁愿花钱给你，全部都我的」。最后祇陀太子说，「好，你黄金能铺我的地，我这里树木你铺不上，我把这树木统统砍掉」。树木砍掉，诸位想想花园还有什么好看？所以这样一来，给孤独长者，「好！算我们两个人的好了」，这就是功德主是两个人，算两个人。外面树木等于说是祇陀太子布施的，所以叫祇陀林。祇陀林当然在讲堂外面，就问他，『今何所在』。
【世尊。此大重阁清净讲堂在给孤园。今祇陀林实在堂外。】
你问我，我现在坐在讲堂里面，看看祇陀太子布施的树木花草的园林在哪里？当然是在讲堂外面，总不能说是树木在讲堂里面，没这个事情，在讲堂外面。在文字句子里面，有两句需要说一说。第一个是『重阁』，『大』在此地是赞叹、是形容的意思。过去我们宫殿的建筑，从外面看是两层，「重阁」，里面是一层，它不是楼房。譬如像这个建筑，临济寺的大殿是这样的，临济寺的大殿，你在外面看是两层，里面是一层，大陆上许多宫殿都是这样的建筑。这个建筑是有意义的，是表法的，二是表二谛，外表是有二、有三，有分别，里面没有，里面是一。这个建筑就是学问，就是个表法，不会在里面也是二，不会的，里面是一，外面是二。诸位老同修可以细细想想这个味道，叫你一看到这个建筑，你就晓得我们怎样修学大乘菩萨道，这就是一多不二，外面二是多，里面是一。所以一不是真正的一，二也不是真正二，二就是一，一就是二，表这个意思在。这叫重阁，这才叫大，所以这个大不是指房子大小之大，这个意思太大。所以佛法，连盖房子都是表法的，不但是言教，言语、文字，一切的施设统统是表法。花表六度万行，菩萨是因花，香表戒定，都含着有意思，不是摆在这里好看的。摆着好看是世俗人的眼光，也要满世俗人的愿望，确实布置得很好看。除了好看之外，里头还有学问在里面，含的有很深的学问在里面，这是必须要懂得的。这是重阁在此地提一提。
『清净讲堂』，佛所说的一切法，凡是佛所说法的处所都叫讲堂，不管它有没有讲堂的建筑。佛在树底下讲经，树底下是他的讲堂；他坐在大石头那边讲经，大石头那个地方就是讲堂，要记住这个。讲堂称为清净，佛的一切教法其目的就是叫我们得清净心，所以讲堂是以清净为宗旨。我们常讲平等、清净、慈悲，这是佛菩萨教化一切众生的宗旨所在，如果不是达到这个目标，就不叫做佛法，因此讲堂称之为清净讲堂，也就是指一切佛法所在之处都称作清净讲堂。其余的就不必细说。佛问祇陀林在哪里？祇陀林在讲堂外面。
【阿难。汝今堂中先何所见。世尊。我在堂中先见如来。次观大众。如是外望方瞩林园。】
佛叫着阿难，你现在在讲堂里面，你先见到的是什么？当然佛是老师，坐在讲堂的讲台上，到讲堂第一个一定是见到佛，这也是对于佛的尊敬，『先见如来』。『次观大众』，大众是同学的这些菩萨伴侣，其次我看到我们这么多同学。然后我再向门窗外面去望望，外面是祇陀林，祇陀太子他所种的这些树木花草。这是说明什么？见的次第，就是能见的次序，由近而远、由内而外，着重在这个意思上。
【阿难。汝瞩林园。因何有见。】
你看到外面，里头就不谈了，看外面，外面祇陀太子种的那些树木花草，你怎么见到的？你在讲堂里面，你怎么见到的？
【世尊。此大讲堂户牖开豁。故我在堂得远瞻见。】
他答得很好，你问我为什么会见到？讲堂的门开着，窗户也开着，我从门窗往外面看，那不就见到了吗？这个给诸位说，连三岁小孩都会答，可是这里面含着有很深的意思。那就是说释迦牟尼佛所问的话，意在言外，阿难是一句也没听懂。佛的意思是什么？把这个身体比作讲堂，阿难比作心，如来与大众就是五脏六腑，讲堂的门窗就是七窍，意思是在此地。问的话是意在言外，说明什么？说明指出他的错误，你说你能知的是心、能见的是眼。能见的不是眼，眼就好像那门窗一样，门窗它会见吗？不会见。能见的是什么？能见的是你阿难，能见的那个不是门窗。这就说明什么？能见不是眼，能思惟想像的也不是心，为什么不是心？找不到。它究竟在哪里找不到，到后面一层一层再追究。佛这么一问，阿难这样一答，就是阿难完全没有懂得佛的意思。如果他要懂得佛的意思，佛这一问的时候他就恍然大悟，就言下大悟，就不会这样回答。这个回答是太幼稚，三岁小孩都会答的，为什么问阿难？所以要晓得，佛每句话都是意在言外。后面就解释：
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