十法界到底是一回什么事？这里面造作的业有善有恶，所以果报不相同。诸佛如来、法身菩萨大慈大悲，到世间来示现，来教导我们。教学帮我们离苦得乐，这一句是总说的；如果说离究竟苦、得究竟乐，这是真的，帮助我们恢复自性，禅家讲明心见性，这才真正到究竟。没有明心、没有见性，佛菩萨帮助我们离恶道苦、得善道乐。诸位晓得这个乐不是究竟乐，但是这是我们六道众生能够理解的，也非常欢迎的，我们讲这是我们眼前事实，我们很欢迎。向上提升我们都没想到，你说离开人间苦，得天上的快乐，相信的人不多，在这个世间只有真正信仰宗教，虔诚的宗教徒，他有这个意愿向往，我们来生生到天上，希求天上的福报。天上还有天，他就不知道了；到什么时候知道？到他生到天上去就晓得了，天上面还有天，他才知道。十法界里面，诸佛菩萨、众神都在示现，帮助他们不断向上提升。
佛菩萨、神圣教学的方法，决定是用现身说法，也就是说示现做个榜样给我们看。如果只是在言语上教导，而没有实际的行动给我们看，我们凡夫很难相信、很难接受，所以佛很慈悲，做出样子给我们看。佛教众生过最快乐、最幸福的日子，我们凡夫体会不到、觉察不到。看到释迦牟尼佛带着他那么多学生，一千二百五十五人是相当大的一个团体，每天到街上去讨饭，这是最快乐的生活、最幸福的生活，我们不相信，我们觉得这很苦的生活，我们粗心大意。你要仔细去想，想通了，他那个生活快乐。为什么？无忧无虑，心里面一丝毫的牵挂都没有，这怎么不快乐？我们今天天天讲求着衣食住行、物质生活，再仔细想想，付出多少的代价，代价付得太大了、太惨痛了，得到的受用太微薄了，实实在在如古人讲的得不偿失。忧虑、烦恼、操心，使我们永远不能够超越轮回，你说这个损失多大！佛菩萨那个生活，对六道轮回一丝毫牵挂都没有，人家过的是真正幸福的生活，我们看不出来。所以观察要善，善才能观得出来，善观察，我们观察都观错了。一切放下，你才过真正正常的生活；你有丝毫放不下，你过的生活不正常。不正常是六道凡夫的生活，正常是佛菩萨的生活。所以世尊为我们示现，清凉大师注解里面讲「自观示物」，示是示现，示现给九法界一切众生看。这个物是代表九法界众生，他不讲人，人就是九法界只有人法界。用物好，物是九法界统统包括了，做给你看。不要以为你一无所有，一无所有得到的是尽虚空遍法界；你一心执着拥有的，太渺小了！
世间人欢喜黄金珠宝，黄金珠宝有什么好处？饿了又不能吃，冻了又不能穿，成天还提心吊胆。现在社会很乱，戴在身上怕抢劫，人家看你手上戴的珠宝，盗匪看到的时候，把你手砍掉，珠宝拿走；戴着项鍊，人家把你头砍掉，拿走，所以吓到不敢戴。家里也不敢放，家里放怕有人偷，于是都锁在银行保险箱里头，每个星期到那里看一看、摸一摸，就算是自己的，傻人！早在一九七七年，我在香港讲经，有一位居士（这居士已经往生了，不在了），她那个银行保险箱有两个箱子里面放的珠宝，带我去看，我看了之后我就皱着眉头，我说妳才这一点点？她觉得我说的话很奇怪，她说法师，你也有？「我太多了，数不清！」她说在哪里？我说妳如果说是放在这个地方，家里不敢放，又不敢戴在身上，一个星期来打开保险箱看看、摸摸就是自己的，我说我比妳多太多了，哪一家银楼珠宝店都是我的，我到那里去，「拿出来，让我看看摸摸」，他乖乖的拿出来，看完之后，「收起来，替我保管」，那不全是我的吗？你看我还不操心，妳还得操心。世间这种傻人，不知道有多少！所以佛教人万缘放下，你不就什么都得到了？我说我得到的是尽虚空遍法界所有的这些珍宝；我看看，看看就是我的，那不就统统是我的？妳跟我有什么两样！
人要有智慧，不需要拥有，要拥有是要拥有尽虚空遍法界，那你就是真正得到了。而且绝不为这些事情起心动念，决定没有妄想分别执着，受用自然！我们在《华严经》上看到毘卢遮那如来的一真法界，华藏世界，在往生经里面看到西方极乐世界，你看多自在。那个境界怎么现前的？清净心现前的。我们心不清净，你见到的是极其稀少的一分，清净心能见到虚空法界，性德所现，《华严》上讲的「唯心所现，唯识所变」，你全都见到了。
人不可以不修善，人决定不能作恶，善恶果报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。佛菩萨大慈大悲，过去做了很多恶业，求佛菩萨赦免，没这回事情，佛菩萨不能赦免。一切真相是自作自受，所造一切的业因，业因决定不会消除。这是在佛经上说得很清楚，善恶不能够抵偿的，我过去做的恶，现在我多做善，将功折罪可不可以？不可以，这在佛法里头没有这个说法的。善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善恶业，因不会变，但是缘自己可以控制，所以佛法提倡缘生，它不讲因生。佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜的种子放在玻璃杯里面，放一千年、放一万年，它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘要有土壤，要有肥料，要有水份，要有空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。所以佛教给我们缘断掉，虽有恶因，不会结恶果。这是佛教给我们断一切恶、修一切善，缘。恶缘断掉了，自私自利是恶缘，名闻利养是恶缘，贪瞋痴慢是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。善因我们有，每一个众生十法界的业因统统具足，十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有！这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，一切众生皆有佛性，佛性就是作佛的因，每一个人都有作佛的本钱。为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。所以佛教给我们，你要想作佛，你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，「一切法从心想生」，你的心想是缘。
佛讲四缘生法，亲因缘是因，所缘缘、无间缘、增上缘。缘很多、很复杂，佛把它归纳为四大类，这四大类第一个是因，那是本有的。十法界的因统统都有，我们现在要想哪一个法界去受报，关键在所缘缘，我们现在所攀缘的那个缘。我们净宗同学都希求将来能够生到西方极乐世界，那我们要去缘这个缘。西方极乐世界的缘在哪里？净土三经，现在讲净土五经。我每天读诵、每天研究，真正去做到佛在经上讲的「受持读诵，为人演说」，那我就是缘这个缘。没有读诵的时候，没有研讨、演说的时候，我就念阿弥陀佛，执持名号，二六时中都不间断，这叫无间缘，无间缘就是不可以间断。增上缘是外面来的，释迦牟尼佛把这个法门介绍给我们，释迦牟尼佛是我们的增上缘。佛今天不在了，这个经本留下来，经本是我们的增上缘，我们同学伴侣是我们的增上缘。那这四种缘就具足了，你这一生就决定往生作佛。世出世间的事，不过如此而已！你们要想作鬼，鬼是贪心，你今天贪财、贪色、贪名，什么都贪，学佛也贪，贪图佛法，贪心是鬼道的所缘缘，你的贪心不断那是饿鬼道的无间缘，将来肯定作鬼去了。外面境界，名闻利养、五欲六尘都属于增上缘。我们要明白这个道理，要善观察。
我们在这一生当中时间非常有限，现在年岁虽然大了，不怕，只要回头来得及。我们看看《净土圣贤录》、看看《往生传》里面，念佛求生净土的人，三年五载成就的人比比皆是，这给我们增长了信心，不需要很长的时间。这个法门之殊胜，所以才得到诸佛赞叹，真正是诸佛菩萨，包括所有宗教里面的神明，度众生的第一法门。所以念佛成佛，念佛就是我们所缘缘缘佛、无间缘缘佛。念佛决定成佛，念菩萨决定成菩萨。决定不可以念贪瞋痴，念悭贪是饿鬼道，念瞋恚是地狱道；念愚痴，愚痴是是非、善恶、利害搞不清楚，都搞颠倒了，这个今天社会人太多太多了，什么是善、什么是恶他不知道，把恶当作善，把善法当作恶法，畜生道的果报。
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