总而言之，要培养自己的善心、善念、善行，决定遵守世尊基本的戒条十善业道。要求智慧，求智慧有疑一定要问，向善知识请教。学问，学问是什么意思？自己有疑就应当要问。读经、听讲，现在叫「听讲」，古时候叫「听教」，那个意思比我们现在意思好。现在听讲，你讲什么我来听，讲完之后还可以批评。从前听教不行，教是什么？听教，教训我、教诲，那个心就恭敬多了，那是对老师、对善友，我要听他的教诲、听他的教训。听讲不一样，听讲恭敬心没有，听教有，所以古时候叫听教。读经、听教，断疑生信，这就是学问。
孟夫子说得很好，「学问之道无他，求其放心而已」，这两句话用在佛门来解释，学问之道没有别的，就是看破、放下而已！看破是对于一切人事物的真相清楚了、明白了，特别是业因果报，因果报应的事实理论搞清楚、搞明白了，这叫看破。放下是再也不会分别、再也不会执着，你真的放下了，你的清净心现前、平等心现前。清净心、平等心是自己的真心本性，用清净平等心处事待人接物就是佛心，你就跟佛菩萨没有两样。所以只要你的真诚清净平等心现前，佛的经教，三藏十二部你自然就通了，你还要不要学？不要学，真心里面流出来的就是这个。魔心、佛心是一个心，不是两个心。从佛心里面流出来的，跟自己真心流出来的没有两样，你怎么会不懂？你当然懂。今天我们看佛经为什么看不懂？佛是用真心，我们用妄心，妄心永远没有办法了解真心，所以从真心里面流出来的言语文字我们不懂；言语我们听得懂，文字我们也看得懂，意思不懂。所以孟子这两句话讲得好，就是佛家讲的看破、放下，我们的真心就现前了，这才是我们真正的归依处。
功夫不到家，也就是说我们没有看破，也没有放下，这个时候唯一的办法，就是要随顺佛陀的教训。善导大师在《观无量寿佛经•上品上生章》里面所讲的，他那一段注解讲得很好，文字很长，就是教我们随顺佛陀的教诲。佛教我们做的，我们一定要做。佛教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫，要做到；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是佛家的基本法，佛教给我们从这里开始，这是一定要做的。反过来十恶：杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，决定不能造。我们从这里干起，佛教给我们做的我们认真努力做，佛教我们不可以做的我们决定不能犯。这是没有明心见性，没有看破放下，教小学生，看破放下那是教大学生。我们现在是小学生，严格遵守佛陀教诲，随顺佛陀教诲。
我们看回教（伊斯兰教）的简介，他们开宗明义也说得很清楚，伊斯兰教的精神在哪里？教义是什么？两句话，「随顺真主，和睦待人」，八个字，很清楚。随顺真主就是我们常讲的随顺佛陀教诲。他们生活、工作，处事待人接物，随顺真主的教诲，真主教诲都在《古兰经》里头，要和平待人。「伊斯兰」，这是阿拉伯文的音译，意思就是和平。今天伊斯兰里面有很多，好像发动战争、圣战的，他们的传教师也跟我们讲得很清楚，这不是《古兰经》里面的教义，《古兰经》里面没有教人要发动圣战，没有。《古兰经》里面的圣战是抵抗侵略，别的国家发动战争来侵略我们，我们应当要奋起抵抗。圣战是抵抗，不是侵略别人，《古兰经》里有这个说法，没有说随随便便发动战争去侵害别人，没有的，所以他们的精神是和平。现在由于一些好战分子，把伊斯兰的形象破坏了，全世界人一听说伊斯兰，这很可怕，好像他们都喜欢打仗，造成一个错误的观念。他们也不断的在呼吁世人，要真正认识、了解伊斯兰，不要对他们误会。这种种误会的产生还不都是谣言？并没有了解事实真相，两舌、妄语的传播，愈传愈讹。他们的经典并不普遍，我们很少能够接触到，所以听信外面的传说，我们也就当真了，造成对他们的误会，对他们的错解。世间、出世间的事，像这一类的很多很多，我们都要懂得。
所以我们听别人讲话、看别人做事，如果有怀疑，一定要问，不可以轻易相信，一定要问。他如果真的是有智慧、有德行，做了很多错事，必定有道理，我们要好好的来学习。这种智慧在佛家里面讲「权智」，通权达变，广利众生，众生的根性不相同。在佛门里面，古时候公案因缘记载很多，你看佛菩萨要到鬼道里面去度众生，他要现鬼身，那个相貌很不好看。我们中国人造观世音菩萨的像很慈祥，看到都很欢喜。你们也许看到放燄口，这是佛事里头的一种，放燄口。燄口的意义是什么？是请客，请鬼吃饭，布施给饿鬼的，燄口是布施给饿鬼。燄口鬼，那是非常非常苦，饮食到口里就变成火，所以他长年飢饿，饮食得不到。这是用佛力加持，使他得到饮食，所以燄口是请客、布施。燄口台对面一定有个鬼王，青面獠牙，那个鬼王叫「焦面大士」，那鬼王是谁？观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道现鬼王身，你看他样子很难看、很凶恶。观音菩萨为什么变成这个样子？那是度那一道的众生，要跟他现同类身，你才能度他。
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