病害虫牠也是众生，牠也需要饮食。佛劝我们，第一句话就是布施，我们种植的农作品牠来吃一点，那我们这是布施。不但布施，我们有义务供养，欢喜让牠吃，不要赶走牠；不杀牠，把菜叶上的虫拿出来，移到别的地方都是错误，人家吃得好好的，你为什么把牠赶走？这就不是随顺佛陀教诲了。所以我们想到自己，也要想到那些众生，一样！牠爱护生命，牠也不过求得一餐饱肚子而已，牠没有罪，我们应当布施、应当供养。我们对牠布施供养，牠也有回报，所以这些病害虫愈来愈少，不多。现在为什么多？现在是冤冤相报，你杀牠多，牠报复就多。所以杀不能解决问题，只是制造麻烦而已，要以慈悲、要以恩惠才能解决问题。我上一次到古晋，看到他们种菜，他们在山上已经种了六年，告诉我头一年病害虫多，他们所种的农作物几乎是一半被这些虫吃掉了。可是他们很慈悲，他们都是学佛，懂得佛法，欢喜布施供养，于是这些虫年年减少，现在第六年了，很少，我们看到一片绿的菜叶里面，可以看到一、两个小点，虫吃的。他们决定不用化肥，决定不用农药。他们提倡素食，绝不杀生，保护动物，爱护动物。不但动物能通人情，植物也通人情，他们种花、种菜，放了一个大的机器放在那边，播放音乐，让这些花、让这些菜听，很有趣味，他说确实有灵感，长得特别好。我去看了之后，我说你放这些音乐，不如放佛号更好。所以他们就换了，换了改念佛，念阿弥陀佛。我说你再试试看，我们来放一段时期佛号，看看是不是长得更好。这不是迷信，你自己细心的去观察，你去勘验，然后发现到果然有效。你在菜园、花园里面播放佛号，附近一些山神、树神、鬼神都听到，都欢喜，普度众生，大家得安乐，这是佛菩萨的教诲。
『导师利益诸众生』，「导师」是称佛，为一切众生做出真实的利益。换句话说，利益别人才是利益自己，损害别人决定损害自己。我们抓住这个原则，对自己的冤家对头、敌人要化解，更应当布施恩惠，把这些误会解开，这是智慧。许可别人对我误会、别人伤害我，决定不许可我们误会别人、伤害别人，决定不可以，否则的话你就不是佛教徒，你不是佛弟子。
末后一句，『普作救护归依处』，「归依处」在哪里？归依处在经典，经典是佛菩萨对我们的教训，这是我们真正的依靠。自己总是常常想到，我们在这个世间还能活几年、还能活几天？纵然你能活上一百岁，毕竟一百岁的人很少，一百岁也不过是三万六千天，给你三万六千块钱，一天用一块，没好久就用光了，你才晓得我们在这个世间逗留的时间不长，何必跟人结怨？何况人命苦短，一定要了解这个事实真相。佛在经上说得很好，「人命在呼吸之间」，说一天太长了，在呼吸之间，一口气不来就是隔世，这才叫有智慧。这么短，何必跟人结怨？何必造业？跟人结怨，跟人过不去，跟人造业，这是愚痴到极处！得人身，人身之可贵就是能够接受圣贤人的教诲，我们总算是明白、总算是觉悟了，真正觉悟明白决定不再造业，回头是岸，回头真可贵！
佛在经论上，回头是岸的例子举得很多，都是事实。在我们净土宗，大家都读过《观无量寿佛经》，《观无量寿佛经》你看阿闍世王，受提婆达多的挑唆，提婆达多妄语、两舌，十恶造尽了，挑拨这个王子夺取他父亲的王位。「你要等到你父亲死了才继承王位，他身体很健康，他什么时候死？你什么时候才能做国王？不如把他杀掉，你不是马上就可以做国王吗？」天天在挑拨，这个王子就动了心，杀父害母。本来也想杀他母亲，下面这些大臣们看他这个做法，对他提出严重警告，「你如果要杀害母亲，我们大家都辞职不干，你一个人去做王好了」，这样子才不杀他母亲，把他母亲幽禁起来，造这么重的罪业！提婆达多蓄意想害释迦牟尼佛，做出佛身血，他们两个人共同联合破和合僧，造的是五逆十恶罪，五逆罪造全了。造一条就堕阿鼻地狱，五条都做了还得了吗？提婆达多堕地狱，阿闍世王临终忏悔，临终的时候知道自己错了，从内心真正忏悔，这一忏悔，念佛他也往生了。在我们一般人看，大概往生品位一定很低，释迦牟尼佛告诉我们，他往生西方极乐世界上品中生，这给我们很大的启示。我们真正看到这个事实真相，绝不敢轻慢恶人，为什么？恶人临终一忏悔，可能往生品位在我们上面，我们不如他。所以往生净土是两个方法：一个是你自己积功累德，老实念佛往生的；另外一种是作恶多端，临终忏悔，所以忏悔的力量不可思议。我们中国谚语也有说，「浪子回头金不换」，真回头，那是好人当中的好人，一般人不能跟他相比，阿闍世王就是属于这一类的。这个给我们做了一个示范，不要轻慢、瞧不起造恶多端的人，不可以，我们对他要尊重，对他要礼敬，但是不学习他就是。儒家也教人，对这些人是「敬而远之」，不可以不敬。「远」是什么？远是不跟他学习，不学他；不是躲得远远的，那要这样想法就错了，不是躲得远，是不学他。
普贤菩萨十种行法里面也显示得很清楚，他第一条教给我们「礼敬诸佛」，诸佛是所有一切众生都有佛性，所以礼敬是平等的，决定不分善恶，要一律平等的礼敬。可是称赞就不一样，「称赞如来」，称赞是你的言行与德行相应的称赞，不相应的不称赞。所以我们在五十三参里面看到，你看善财童子每参访一位善知识，决定是礼敬赞叹，然后再请教。其中有三个人，三位善知识他参访，有礼敬没有赞叹，这是他把普贤十愿做给我们看。这三个人，胜热婆罗门愚痴，甘露火王瞋恚，伐苏蜜多女淫欲，这三个人是代表贪瞋痴，贪瞋痴是违背性德，他去参访，有礼敬没有赞叹，这是教我们怎样处事待人接物。尤其是这三个人代表，这三个人是善知识，示现的是恶知识，我们对于善知识恭敬赞叹，对于恶知识恭敬而不赞叹。但是诸位晓得，决定没有毁谤，恭敬再毁谤，那你恭敬就没有了，恭敬怎么可以毁谤？他所做的恶行，我们是凡夫，我们不知道，他是真的恶还是假的恶不晓得。度众生，有一些众生要恶度，众生根性不一样，所以佛菩萨示现不相同，我们哪里晓得？所以凭我们自己的智慧去观察，看他所做的不如法，我们不赞叹也不批评，决定不毁谤。
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