儒家教学讲「止于至善」，能利益虚空法界一切众生才叫做至善；对我这个地区、我这个国家有利益，对其他地区没有利益，这不是至善。像我们同一棵大树，我常常用这个比喻，我们这一枝繁荣，别的枝枯死了，不叫至善；同一个根生起的许许多多枝干，个个都茂盛、个个都繁荣，这叫至善。所以读《华严》，确实你真正读进去了，心量就拓开。《华严经》帮助大家拓开心量，让我们起心动念再不为个人想，不为我一家想，也不为我一国、一个地区想，你念念一定是虚空法界一切众生。也不是为我一个地球想，专门想一个地球，不顾其他星球，科幻小说里头还有星际战争，还是很可怕的，还是很麻烦的。必须把爱心、把慈悲，仁慈博爱要扩展到虚空法界，星际当中也要和睦相处、平等对待，这是大华严，这是大方广。
所以只要用真诚的心，没有一丝毫欺瞒众生，完全顺从佛菩萨的教诲，佛在经上教我们怎么做，我们真干。基本的教诲十善业，这十条从初发心一直到成佛，都不能够离开，都要坚守，到等觉菩萨也不敢轻视；不但不轻视，菩萨的位次愈高，做得愈究竟、做得愈圆满。你不肯做，你就不能入佛门，好像这是佛门的入场券一样，门票，你拿不到这个你就进不去，你学佛都在门外，里面种种庄严你无法想象，你见不到。由此可知，十善业是多么重要，它排在第一个科目。
佛教人修学，第一个科目是净业三福，净业三福三条它摆在第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以佛教化众生教什么？就是这一条里头的四句，四句里面前面两句是目的，后面两句是方法。所以佛教人没有别的，就是「孝养父母，奉事师长」而已！从哪里做起？从慈心，这是佛家讲「慈悲为本，方便为门」，慈心是本，修十善业是门，那是方便门。什么叫慈悲为本，什么叫方便为门，在这第一条四句就跟你解答得清清楚楚、明明白白。我们不从这个方便门，你怎么能入得进去？我们今天学佛学了多少年，对于一切众生的爱心生不起来，慈悲心生不起来，别人有苦难的时候见到了，还是麻木不仁，视而不见、听而不闻，等到人家提醒，「那个人很苦，去帮助他」，这才想到，都迟了一步。为什么不能主动的觉悟到？慈悲心生不起来。为什么生不起来？门没找到，没有去修十善业。门没找到，你慈悲心怎么会生得起来？所以起心动念依旧是自私自利。于是我们才真正体会到十善这十个门重要，太重要了！入佛门从哪里入？就是这十条入。这十条你要是没有好好去修，你永远在佛门之外，道听途说而已，佛门里头究竟是怎么回事情你一无所知，你天天在猜测、在胡思乱想，愈想愈讹，都想错了。
所以你要晓得哪里是门，怎么进去，这就是真实法。只要是真实法，迷惑颠倒的众生、造作恶业的众生，他们听到了、接触到了也生欢喜心；纵然他不能回头，他也欢喜。欢喜慢慢就接受，好好的去教导他、去诱导他，没有不能回头的，没有不能入门的。因为佛所讲的不是别人，释迦牟尼佛讲的不是他自己，阿弥陀佛讲的也不是他自己，是谁的？是自己的性德，当人的性德，这才能真正叫「众生闻者咸欣悦」。如果讲的是他的，不是我的，与我不相干，我的欢喜心还是很难生得起来。他所讲的字字句句是我们自己的性德，是我们自己本来具足，现前是迷而不觉，这才感激他，幸亏他把我点醒，原来他有我也有，他不比我多，我也不比他少，怎么会不感激？诸位要真正想入佛门，入自己性德之门，你要懂得方便，要懂得「慈悲为本，方便为门」这两句话，你就有门可入了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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