我们读《华严》我们理解，头一个是要度同类的，然后才影响不同类的，这就是为什么佛菩萨教化众生要现同类身，就是这个道理，先度同类。你们明白这个道理，你们就晓得佛法怎么个学法。你学了佛，佛教你要度众生，大乘是作众生不请之友，中国佛法是大乘，主动的去帮助人。帮助人，第一个人是谁？第一个人是夫妻。妳是女众，头一个度妳先生；你是男众，头一个度你太太。一天到晚跟你生活在一起，你都度不了他，你还能度谁？同类身不就这个道理吗？你们夫妻好合，佛法的根；再给你说，世出世间圣贤人教育的根就在此地。我讲经的时候常说，夫妻结合像什么？像我们身体的一个细胞。夫妻好合，这个细胞好、健康，不是两个人的事情，整个身体健康；夫妻要是不和，这个细胞坏了。所以现在，现在法身病了、社会病了、国家病了、地球病了，病在什么地方？夫妻不和，细胞坏了。听说现在离婚率已经差不多快到百分之五十了，这人还能活吗？必死无疑！必死无疑就是许多宗教里面所讲的世界末日，严重！
夫妻为什么不和？为什么离婚？在没有结婚之前，彼此眼目当中看对方的好处，所以互相爱慕；结婚之后，天天看对方的缺点，好处都忘光了，怎么能在一起生活？这个问题在哪里？一念之间。如果要通过圣贤人的教诲，真正想到这个教诲是真实的，这个事情就不会发生了。你看看《十善业道经》，我们现在刚开头，还没念到，佛教给我们，这是佛教菩萨，学佛的人都是菩萨，「菩萨」的意思是觉有情，我们现在是有感情的凡夫，虽然是有情，情没有断，我们觉悟了。从哪个地方说你觉悟？听佛的话，听老师的话，老师怎么教，我认真学习，这人觉悟了。佛教给我们，「昼夜」，昼夜是不间断，日夜不断，「常念善法」，常常想着对方的好处，念对方的善，我们的心善，「思惟善法」，你所想的都是善法，教别人想的也是善法。《论语》里面过去孔子搜集这些民谣、诗歌，编成《诗经》三百篇，只有一个宗旨，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，思无邪就是讲思惟善法。这是圣人教诲，不要想坏，想人的好处，想对方的好处，想别人的好处，想社会的好处。「观察善法」，观察是行为。你看心善、念头善、行为善，都看别人的好处，不要看别人的坏处。「不容毫分不善间杂」，你变成纯善，纯善就是佛，菩萨就成佛了。夫妻怎么会不好合？百年偕老，全世界夫妻的榜样、夫妻的模范。
这不是两个人的事情，夫妻好合，你就度了你一家，齐家了，你家里上上下下都会被你感化。家齐而后国治，国是社会，你这一个家族和睦，带动整个社会，社会带动整个世界，天下平，天下平用现在的话来说，世界和平，大事！夫妻好合就是行菩萨道，就是作佛的根本；夫妻天天不和、天天吵架，还学什么佛？你才晓得教育的根在哪里，我们有没有去做？你说我做不到，我的先生、我的太太样样都不对，样样都不好。你看他不好，为什么佛看到他好？佛菩萨看到好，佛菩萨看到赞叹。不是你看他不好，是你自己的心不好。你看蕅益大师给昙生方丈的开示，话说得好，他说「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，外面不管是物质、人事，没有好坏，「好丑起于心」，你好心去看都是好的，你恶心去看都是恶的。你看到别人不是，不是别人不是，是你的烦恼恶念不是，谁懂这个道理？佛懂，佛彻底懂得，所以佛看十法界依正庄严都是美好的。我们学佛要在这里学，在这个地方才「普现威光」，威是威德、德行，光是智慧。你在你自己生活，生活里面讲到最小的是夫妻生活，生活里面自自然然展现智慧、光明、德行，这种威德光明自然就照到你一家，一家和睦，我们中国人常说「家和万事兴」。
老子《道德经》上讲：「道不可须臾离者」，一时一刻、一分一秒不可以离开，离开我们就误入歧途。所以天天要讲，每天一定在那里研究、探讨、读诵，都落实在生活上，落实在处事待人接物，跟人与人的往来，多快乐、多欢喜，心地清净，充满智慧，这叫做神通。「神」这个字，在此地经本上，你们都看得很清楚，这个字的左面是个「示」，我们这个本子宋体字很好，上面两画，上面一画短，下面一画长，这是古时候的「上」字。古时候的上下就是两画，上面短、下面长是「上」字，上面长、下面短是「下」字。两横一样长是「二」字，一二，二是两横一样长，这是二；如果不一样长，那就是上下，你要辨别。这是「上」字，上是什么？上天。下面三画垂下来的，这叫垂相，用现在的话来说，自然现象，这个符号是代表自然现象。右面是个「申」字，申的意思是贯穿、是通达，没有障碍。这个字有三个拦住的，它一下就贯穿了。这个字的意思是会意，中国造字六个原则，六书里这是会意，你看这个符号，体会这个意思。通达自然现象的这个人，这叫神，神没有别的，通而已。所以连起来，「神通」，神通是这么个意思。用现在的话来诠说，就是通达自然现象，通达宇宙人生的事理；再说得详细一点，业因果报，这叫神通，这是这两个字的本意。
诸佛菩萨神通广大，真的一点不假，我们要学，决定学得到。诸佛菩萨能在一切众生面前展现，我们也要学习，也要时时刻刻展现，展现在家庭，展现在你的工作当中，展现在社会，展现在国家。影响力就是光，你的智慧、你的德行、你的才艺，这个地方用一个字，「威」。展现不是荣耀自己，不是值得骄傲，不是的，是为社会、为大众服务，展现是这个意思。如果说荣耀自己，那你就完全错了，你就又堕到烦恼圈子里面去了，那是什么？智慧没有了。有智慧不会坠入烦恼里面，就是说你决定不会起贪瞋痴慢，决定是以真诚心、清净心、平等心、慈悲心为社会、为大众服务，而且决定是把别人抬高，自己卑下。孔老夫子如是，释迦牟尼佛也如是。夫子跟佛陀，跟我们在一起，要去旅行坐飞机，一定跟我们一样坐经济舱，他不会坐头等舱的。头等舱谁坐？凡夫坐，佛菩萨不会的。当然之理，必然之理，佛菩萨决定是节俭到最低的水平，多余的决定奉献给一些苦难众生，决定不浪费。浪费是凡夫浪费，凡夫才是自高自大，自以为是，佛没有，菩萨没有。这就叫「普现威光」，这个威光不是他的威风，不是的，那你搞错了，这叫神通，他是修这个成功的。
集结功德，这是劝化众生。他自己集结，也劝勉别人集结，我们中国人常讲积功累德，或者说积德累功，都行，都是一个意思。要做到那就是从念头上做起，刚才讲的心要善、念头善、行为善，这才能成功。清凉给我们说，「不动性净，示涅槃因」。前面普现威光是利益大众，为社会大众服务，菩提心里面的大悲心，《观无量寿佛经》上所说的发愿回向心，这是普现威光；不动性净是深心，自利的。我们怎样对自己？怎样对别人？怎么样帮助自己？怎么样帮助别人？帮助自己一定是清净心，清净平等是帮助自己，仁慈博爱是帮助别人，这是菩提心落实。菩提心的本体是真诚心；真就不是虚妄的，诚是没有欺瞒的。
今天世界都讲究欺瞒。我们在外国，我在美国住的时间久，美国有隐私权，不好！隐私权是自私自利。不是好事才隐私，好事何必隐私？这个事情怕人知道，那个事情怕人知道，总不会是好事。我们要表演给别人看，做给别人看。我在美国银行里的存款，银行账单送到学会，他们大家看到都撕开来看。有些人问：法师，你怎么一点隐私都没有？我说我隐私干什么？他说你的钱。我说我的钱我一个都不要用，都给他们用的，他们用他们知道，很好！所以我离开美国，在哪个地方存款，都送给哪个地方的净宗学会。圣荷西那一边送给美国净宗学会，达拉斯那边送给达拉斯佛教会，我一分钱不带出来。为什么？没有用处，给他们好，何必要隐瞒？这个钱是社会大众供养的，决定用在社会福利事业。而今天社会认为隐私权是正常的、是合法的、是合理的，没错，合世间的法、世间的理，不合佛法、不合佛理，佛法、佛理是帮助我们超越六道轮回，帮助我们出离十法界，我们想想哪个要紧？别人对我们隐瞒，我绝对不会打听别人的事情，我们对别人完全公开、完全透明，我们心多清净，丝毫挂碍都没有，这才叫享福。方东美先生所说「人生最高的享受」，那就是一切放下，一丝不挂，这才自在！
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