现在这个世间种种波动，实在讲是很不好的现象，为什么？太乱、太杂了。像街头，许许多多人都有手提电话，每一支手提电话发的电波干扰我们的脑波，我们意志思想不能说是跟它没有关系。愈是没有修持功夫的人、没有善根福德的人，受这个干扰就比较严重；这个人有善根、有福德、有修行，受它的干扰比较少，这是事实真相。这个现象不好，很不好！可是这个世界还能够维持得住，这又是什么原因？诸佛菩萨善的思想波加持一些具有善根福德的众生，他在那里做平衡作用，所以这个日子还能过得下去。如果没有这些佛菩萨，「悉现一切众生前」，大慈大悲，以他们的愿心来加持我们，这个世界早就到末日了，哪里还能维持到今天？我们学佛要从这些地方体会，务必要起心动念、言语造作离一切恶、修一切善，这才是佛弟子，这才是一个觉悟的人。
下面第三句，『息彼畏途轮转苦』。轮回可怖，很恐怖。轮回是什么？说得粗显一点，就是因果报应。这是真理，这是事实，诸佛菩萨都不能改变。你造作的业因，你必定感受果报，绝对不可以说是造了业因，将来没有果报的，没这回事情！果报现前没有法子躲避，这是佛经里头常讲，诸佛如来都没有能力转定业。业报是自己造的，必须要自己转。佛菩萨对我们最大的恩德是教导我们，让我们明了我们的生活真实的状况，让我们觉悟业因果报的道理与事实，这个样子我们自自然然就能够断恶修善；人能断恶修善，才能够转自己的业报。
过去由于无知造作许许多多的罪业，无论是对人、对事、对物，我们起心动念总是干一些损人利己的事情，做得太多了！损人利己是个错误概念，是迷惑颠倒、是愚昧无知，跟我们心里头想的恰恰相反。为什么？损人决定不利己，这是事实真相。要想利己，一定要利益别人，利人才是真正利己。我们凡夫想错了，愚痴！所以我们的思想错了，我们的言语造作跟着就错了，这才遭受许许多多不如意的果报。果报，这是我们一生的生活，生活得很不如意，生活在痛苦之中，而不知道痛苦从哪里来。我们学佛，读佛经读多了，这才稍稍觉悟，知道这些事实真相。佛好，佛让我们了解之后，又教导我们怎样转变。如果真的听懂了，真的搞明白了，自己做一个转变，我们的生活立刻就改善。古德说得好，「佛氏门中，有求必应」，这句话是真的，一点都不假。
可是我们学佛同修，有许许多多人在佛菩萨面前求愿没有感应，于是就怀疑佛菩萨不灵，造业就造得更重。佛菩萨到底是灵是不灵？你对佛菩萨没有认识清楚，与灵不灵没有关系，你可不能冤枉人，不能错怪人，怨天尤人不善！那不是善业。先要把他认识清楚。佛菩萨教导我们，我们懂了没有？我们做了没有？真懂了，真依教奉行，佛菩萨的教诲就很灵验，能把我们现前的业报转变。我们求愿，愿没有现前，决定有障碍。障碍不在外面，诸位要记住，障碍在自己，自己的业障，不是别人障碍你、别人破坏你，不是！全是自己的业障。外面别人破坏障碍，那只是缘而已，不是因，是缘，真正的因是自己所造的业。如果自己的恶业消除了，外面恶缘障碍不了你；内有恶因，外面这个恶缘它就起了作用，是这么回事情。我们搞清楚、搞明白了，再也不会怨天尤人，我们的愿望、善愿不能现前绝不会怪别人，回过头来好好的修因，积功累德，这个重要！
「息彼畏途轮转苦」，佛在经上常常给我们讲一个原则，息灭贪瞋痴。轮回苦无过于三途：贪心，饿鬼，鬼道苦；瞋恚，地狱苦；愚痴，畜生苦。贪瞋痴三毒烦恼，他所感的果报是饿鬼、地狱、畜生。我们要想脱离三途、脱离六道，一定要断贪瞋痴。这个断不是真断，是转变，转贪瞋痴为戒定慧。将对世出世间一切法贪欲舍掉，转变成样样都如理如法，我们对人、对事、对物样样都如理如法，这就叫戒，我们现在讲合理合法；转瞋恚为清净、平等，清净、平等是定；转愚痴、无明为通达明了，通达明了是慧。这就叫转贪瞋痴成戒定慧，你的业就转过来了，你的轮回苦就转过来了。所以转，果上不能转，因上转，这是最好的修学方法。古大德常讲「从根本修」，我们现在讲从根本上转变，就是这个意思。我们今天处事待人接物，在行为当中总不外乎对人对事对物，我们做得不合理、不合法，这里头贪欲就生起来了。一切都如理如法，贪欲不生，这转过来了。
如理如法的标准就是圣贤的教诲。经跟我们讲理，不违背经典的教训，如理；戒律是我们对人对事对物的法则，我们能够遵守就如法。由此可知，经、律、论三藏就是我们转变的一个标准。三藏的典籍太多了，一般人常讲浩如烟海，分量太多了，现在人看到这么大的典籍都吓倒，不敢修学。其实大家要晓得，这么多的典籍是佛教化一切众生用的，不是对我的，我们自己只要在这里面选择少分，适合自己修学、自己喜欢修学的一部分就足够了，一部经都够用。我们看看古来的祖师大德，无论是在家、出家，一生受持一部经，遵守这一部经里面所说的道理，遵守这一部经里面佛所讲的教训、方法，对人、对事、对物，他就修成功了。所以关键是要自己真干才行，不可以贪多，学佛法想学许许多多经论，想做大通家，完全又落到贪瞋痴里面去了，还是搞贪瞋痴，所以他不开智慧。
各人所依据经典不一样没有关系，只要一门深入，长时间的薰修，个个都有成就，哪一部经都好。佛在《金刚经》上说：「是法平等，无有高下。」哪个法门都好，哪个经论都好，问题只要是一门深入，入得愈深愈好。怎么叫深入？信得深、解得深、行得深，然后你就证得深。对于别人所修学的不同的法门、经论，我们只有赞叹，不必去模仿，我们也想跟着他学那就错了！路只能走一条，不能走两条；一条路走到底，你的目的就达到了。祖师所说的「条条大路通长安」，唐朝首都在长安，现在的西安，不管你从四面八方，你只要向着这个方向，你一定会达到目的地。条条大路就是比喻无量法门，长安是比喻明心见性、见性成佛，都能通达，都能到达。所以学多了反而成了障碍，到不了。
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