如果你真正体认中国文化，中国文化讲五伦十义，那就是我们固有的团结的力量。五伦，中国社会自古是五伦的社会，五伦的社会就是个团结的社会。其实中国人过去不需要讲团结，为什么？五伦就是团结。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，一家人，四海之内皆兄弟。那是从前的中国人，眼光看一切人都是一家人，为什么？朋友的朋友，邻居的邻居。我住在这里，这一家是我邻居，那一家是他的邻居，那一个县是这个县的邻居，那个国是这个国的邻居，天下一家，是从前中国人的观念。中国人看一切众生，所以这大乘佛法一到中国，被中国人立刻接受，与我们基本上的观念不谋而合。中国过去正因为是这样的文化，所以外来的文化一接触，都被我们融化了，我们不排斥。我们像个炼钢炉一样，不管什么东西丢进去，马上就融了，就变成一体。所以佛教传到中国来，变成中国的佛教，变成中国文化的一分子。这一定要恢复我们的信心。
我，佛法是讲无我的，为什么阿难尊者自己称我？他是不是有我执，是不是有我见、有我相？诸位晓得，没有。这个我是名字之我，这就是常说的「佛法在世间，不离世间觉」。称「我闻」是不离世间，心里面有没有我见、我相、我执？决定没有，这就叫觉。如果心里面真的执着有个我，有我相、我见，那就错了，那就是凡夫。心里面干干净净，一尘不染，外面一切随俗，你说这叫我，我也跟你讲「我也是我」。为什么？要不随顺众生就没法子说法了，就不能教化众生。为了教化众生，一定要随顺世间。所以这个我闻，「我」是随顺世间而说的，不是阿难有我执，也不是阿难有我见、我相，阿难已经是破了我执的菩萨。这个两个字是闻成就。
『一时』是时成就，这就是讲经的时候。当然这部经讲经的时候是很容易考察得出来，因为是在佛入灭前三个月讲的，所以这个时间是非常的明显。但是不记载年月日，还是用「一时」，一时就是感应道交、师资道合的时候。也拿今天的话来讲，就是机缘成熟的时候，这叫一时。机缘不成熟，佛想说，大家不爱听，那没办法；大家喜欢听，佛也没来，这也不是时候。所以这个一时就正好是这个时候，老师也喜欢说，学生也欢喜听，这个时候就是一时。古德也有说，这是叫一切众生大家心地清净的时候，归一心之时，这个意思也很好。『佛』就是释迦牟尼佛，这是教主。这个教主就是教学之主，拿我们现在来讲就是老师，主讲的老师，教化主。『在忉利天』，所以这部经不是在人间讲的，是在忉利天讲的，佛升忉利天为母亲说法。
下面这一句，就特别提出来，是说出这三个月释迦牟尼佛在那里做些什么？『为母说法』。为的是什么？报答母亲生育之恩，这是佛门的大孝。在释迦牟尼佛传记，《释迦谱》里面我们看到，佛出生之后他的母亲就过世了，他是他的姨母抚养长大的。摩耶夫人生了一个佛，这个福报很大，所以她一过世，她就生忉利天。也许诸位要问，他的母亲生忉利天，佛为什么不早一点到忉利天为母亲说法？等到教化教完了，讲了五十年才到忉利天去。你要晓得我们人间五十年是忉利天的半天，忉利天一昼夜是我们人间一百年。释迦牟尼佛在我们这世间住世他是八十岁，他讲经说法四十九年，连头带尾就是五十年，所以忉利天那时候正好半天。摩耶夫人到忉利天才半天，儿子就来给她讲经说法，不迟，怎么迟呢？很快！这就是我们今天所讲的时差的问题，忉利天跟我们的时差是相当之大，不一样的。
这也是一个例子，诸佛示现成佛都为母亲说法，用意是教孝，教我们如何孝顺父母。而孝顺父母是学佛的起步，没有一个佛菩萨不孝顺父母的。经上说得很清楚，不孝顺父母的，他往哪里去？只有往三恶道去，人天都没有分，哪里能够成佛、成菩萨？其实畜生里面都有孝顺父母的，都有孝顺的。所以人要不孝顺父母，古人常说「连禽兽都不如」。所以，佛法是建立在孝道的基础上，学佛从地藏法门学起。我们道场建立，其他的经可以不讲，《地藏经》不能不讲。我们自己所标榜的宗旨是《华严》、是《梵网》、是《弥陀经》，为什么我们讲《地藏经》？因为它是根本。我们三经要依这个基础来建立，没有这个基础，一切法不得建立。好像你建立一个事业，得先有地，没有地，什么事都做不成，得先有地，可见得这部经的重要。下面这叫别序。
【尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。】
这个经文非常非常重要，决定不能够轻易的把它看过，因为这种情形我们在所有法会里面看不到的，所有经典里面你也没看到过的。你看到别的经一展开，「佛在祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱」，这我们看得很平常、看得很多。你什么时候看到，佛在某一个地方讲经，十方诸佛都来听，什么时候看到过？只有在这一会看到，其他的没看到。华严会上我们所看到的，四十一位法身大士，菩萨听众，这我们看到，这不得了。
『十方无量世界，不可说不可说一切诸佛』，十方三世一切诸佛一个不漏，全到齐了，这是什么法会？这种殊胜奇特，在佛所有经典里面只有两部经，一部《地藏经》，一部《弥陀经》。《弥陀经》在后面说的「六方佛」，《弥陀经》是讲经完了之后，也是一切诸佛来赞叹，给释迦牟尼佛做证明，所以那是不可思议。这部经一开端就看到了，来听的大众不是别人，是诸佛，而且是一个不漏，我们要特别注意的就注意这个地方，「一切诸佛」，一个不漏。『及大菩萨，皆来集会』，大菩萨是什么？是佛的侍者，好像西方阿弥陀佛来了，观音、势至陪他一道来，都是等觉菩萨。所以我们看经的时候，一看到这种字样，像法会，一看到这个情形，这个法会殊胜，无比的殊胜。释迦牟尼佛往年四十九年讲经的法会，没有一会有这样的殊胜。刚才说过，《弥陀经》里面十方诸佛是后来的，当中来的，这是一开端就来，第一殊胜。
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